за что жгли ведьм
За что сжигали ведьм?
Одной из самых больших загадок в истории остается странное умопомрачение, охватившее Европу в XV-XVII веках, в результате которого на костры отправились тысячи женщин, заподозренных в колдовстве. Что это было? Злой умысел или хитроумный расчет?
В отношении борьбы с ведьмами в средневековой Европе существует множество теорий. Одна из наиболее оригинальных состоит в том, что никакого умопомрачения не было. Люди действительно боролись с темными силами, и в том числе с ведьмами, расплодившимися по всему белу свету. При желании эту теорию можно развить.
Языческая толерантность
Мир сошел с ума
В Италии, после опубликования в 1523 году буллы о ведьмах папы Адриана VI, только в районе Комо стали ежегодно сжигать более 100 ведьм. Но больше всего ведьм оказалось в Германии. Немецкий историк Иоганн Шерр писал: «Казни, совершаемые разом над целыми массами, начинаются в Германии около 1580 года и продолжаются почти целое столетие. В то время как вся Лотарингия дымилась от костров. в Падеборне, в Браденбургии, в Лейпциге и его окрестностях совершалось тоже множество казней.
Появились даже свои рекордсмены по казням. Фульдский судья Бальтазар Фосс хвастался, что он один сжег 700 колдунов обоего пола и надеется довести число своих жертв до тысячи. Особенной страстью в гонениях ведьм отличился вюрцбургский епископ Филипп-Адольф фон Эренберг. В одном только Вюрцбурге он организовал 42 костра, на которых сожгли 209 человек, в том числе 25 детей в возрасте от четырех до четырнадцати лет. Среди казненных были самая красивая девушка, самая полная женщина и самый толстый мужчина, слепая девушка и студент, говоривший на многих языках. Любое отличие человека от других казалось епископу прямым свидетельством связей с дьяволом.
Увы, не осталась в стороне от охоты на ведьм и Россия. Так, когда в 1411 году в Пскове началась эпидемия чумы, по обвинению в напущении болезни сожгли сразу 12 женщин. Впрочем, в сравнении с Западной Европой, можно сказать, что в России к ведьмам относились терпимо. И обычно жестоко наказывали, только если они злоумышляли против государя. В общем, жгли редко, все больше пороли.
В Европе же не только жгли, но и старались казнить с особой изощренностью. Судьи порой настаивали, чтобы при казни колдуньи непременно присутствовали ее малолетние дети. А иногда вместе с ведьмой отправляли на костер и ее родственников. В 1688 году целая семья, включая детей и прислугу, была сожжена за колдовство.
В 1746 году сожгли не только обвиняемую, но и ее сестру, мать и бабушку. И наконец, сама казнь на костре была словно специально сделана, чтобы еще более опозорить женщину. В первую очередь сгорала ее одежда, и она на какое-то время оставалась нагой на виду у многочисленной толпы, собравшейся посмотреть на ее умерщвление. В России же обычно сжигали в срубах, возможно, чтобы избежать этого самого позора.
Не только инквизиция
Принято считать, что охоту на ведьм устроила инквизиция. Это трудно отрицать, но следует отметить, что не только она. Например, в Вюрцбургском и Бамбергском епископствах неистовствовала не инквизиция, а епископальные суды. В городке Линдгейм в великом герцогстве Гессенском судили ведьм обычные жители. Возглавлял трибунал солдат Гейсс, ветеран Тридцатилетней войны. В состав присяжных входили три крестьянина и ткач. Жители Линдгейма прозвали этих выходцев из народа «присяжными-кровопийцами», поскольку они отправляли людей на костер по малейшему поводу.
Но, возможно, самыми злыми оказались протестантские вожди Реформации Кальвин и Лютер, которых у нас раньше представляли светлыми героями, бросившими вызов темным католикам. Кальвин ввел в обиход новый способ сожжения еретиков и ведьм. Чтобы сделать казнь более продолжительной и мучительной, приговоренных сжигали на сырых дровах. Мартин Лютер ненавидел ведьм всей душой и вызывался казнить их самолично.
Надо сказать, что инквизиция, хотя и вела основную массу ведьмовских процессов, в своей работе строго следовала процессуальным правилам* Например, требовалось, чтобы ведьма созналась. Правда, для этого инквизиторы придумали кучу разных приспособлений для пыток. Например, «ведьмино кресло», оснащенное острыми деревянными шипами, на котором подозреваемую заставляли сидеть сутками.
Некоторым колдуньям надевали на ноги кожаные сапоги большого размера и заливали в них кипяток. Ноги в такой обуви буквально сваривались. А Бригитту фон Эбикон в 1652 году пытали вареными яйцами, которые доставали из кипятка и вкладывали ей под мышки.
Кроме признания, другим доказательством связи женщин с дьяволом могло стать испытание водой. Любопытно, что христиане переняли его у язычников. Еще законы Хаммурапи в начале II тысячелетия до нашей эры рекомендовали обвиненному в колдовстве пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека, то он может забрать дом у обвинителя.
А «клеймом дьявола» называли необычный нарост на коже человека, нечувствительный к боли. Ныне появилась теория, что «ведьмин знак» и «клеймо дьявола» характерны только для одной болезни. Это лепра, или проказа.
При развитии лепры кожа начинает уплотняться и образует язвы и узлы, которые действительно могут напоминать сосок и нечувствительны к боли. А если учитывать, что апогей распространения проказы в Европе пришелся на Средние века, то получается, что инквизиторы под видом охоты на ведьм боролись с эпидемией проказы.
Костры против феминизма
А когда мужчины пытались приструнить женщин силой, те грозились наслать на них всевозможные напасти. Доминирование женщин представляло опасность для церковных устоев, поскольку считалось, что дочери Евы, виновницы грехопадения, могли принести большой вред, дай им волю и власть.
А самой знаменитой казнью ведьмы в веках осталось сожжение Жанны д’Арк 30 мая 1431 года в городе Ру-ане. Инквизиция возбудила процесс по обвинению Орлеанской девы в колдовстве, непокорности церкви и ношении мужской одежды. Во время ее казни посреди эшафота стоял столб с доской, где было написано: «Жанна, называющая себя Девой, вероотступница, ведьма, окаянная богохульница, кровопийца, прислужница сатаны, раскольница и еретичка».
В Книге рекордов Гиннесса сказано, что последний раз по приговору суда за колдовство казнили служанку Анну Гельди в швейцарском городе Гларус в июне 1782 года. Следствие в отношении нее длилось 17 недель и 4 дня. И большую часть этого времени она провела закованной в цепи и кандалы. Правда, Гельди избавили от сожжения заживо. Ей отрубили голову.
А последняя ведьма в истории человечества была сожжена в мексиканском городе Камарго в 1860 году. Специалистами подсчитано, что в период охоты на ведьм в XVI и XVII веках было казнено, по крайней мере, 200 тысяч женщин.
«Сжечь ведьму!» За что в Европе пытали и казнили красивых женщин?
В XVI веке вас бы признали колдуньей, увидев большую родинку на теле. Впрочем, показаний соседа, что после встречи с вами у него заболел живот, тоже хватило бы для приговора.
Коллаж © L!FE Фото: © EAST NEWS, Wikipedia.org
В Европе в XIII веке особую популярность приобрели суды над ведьмами, именно они превратились в главного врага. Пошёл дождь — ага, вон, видите, рыжая бестия рядом? Сто процентов она наколдовала! Вымерло стало овец — а вон ещё одна красотка прогуливается. Явно же она виновата!
И неважно, что на улице осень, а хозяин овец не кормил их уже с неделю. Во всём виноваты ведьмы и злые колдуны. Помешательство продолжалось вплоть до XVII века.
Подозрение и доказательства
Для подозрения несчастного или несчастной в ведовстве вполне было достаточно даже анонимного доноса. Тогда его судьба, вероятнее всего, была трагична. Сами же доносы могли родиться если просто «показалось» или при случайном стечении обстоятельств.
Конечно же, какие-то реальные доказательства предоставить было невозможно, а такое «работающее» обвинение применяли направо и налево.
Коллаж © L!FE Фото: © EAST NEWS
— Я была у знахарки, она сказала, что у меня есть дурная соседка, которая вскоре придёт в мой дом. Так оно и вышло. У меня живот начинает болеть всякий раз, как её вижу, — такие доводы инквизиция могла использовать в качестве доказательств, что женщина — ведьма.
Признаки того, что женщина — ведьма (Уильям Перкинс, «Рассуждения о проклятом искусстве ведовства», 1608 год):
Одним из самых резонансных доказательств стало то, которое использовали против миссис Джулиан Кокс в 1663 году. Женщину поймал и доставил охотник на ведьм (к слову, была и такая профессия). По его утверждению, мужчина гнался за кроликом. Пушистый убежал в кусты. Охотник — за ним. А в кустах была только миссис Кокс. Позже, на суде, один свидетель вспомнил, как женщина (дама в теле, кстати) влетала в окно на метле. Ну, о её участи после таких неопровержимых доказательств вы, в общем-то, догадываетесь.
Пытки или поиск «печати дьявола»
Ведьм пытали до тех пор, пока они не признают свою вину. Дело в том, что в Европе бытовало мнение: ведьму нельзя казнить до того, как она признает свою вину, — эффекта не будет. Переродится бестия, да и всё.
Коллаж © L!FE Фото: © EAST NEWS
Правда, богослов Сельвестр Приерас вообще вывел теорию, согласно которой схема «Я призналась — казните давайте» также не работает. По его версии, ведьму непременно нужно пытать, чтобы она испытала те муки, которые довелось узнать пострадавшим от её злодеяний.
Красивых молодых женщин в этот «этап» могли изнасиловать. Так стало с женой советника юстиции фрау Пеллер, сестра которой в 1631 году отвергла ухаживания судьи Франца Бюирмана. Ну, как ухаживания — она попросту отказалась с ним переспать. На Пеллер набросился помощник палача.
В 1643 году подобное произошло с сестрой Мадлен Баван, которую также обвинили в ведовстве. Считалось, что палачи не измываются над задержанными женщинами, а «ищут печать дьявола».
Одна из пыток называлась «стул ведьмы», и после неё женщины были готовы признаться в чём угодно. Это конструкция, внешне напоминающая обычное высокое кресло. Только из него торчит множество кольев, которые впиваются жертве в кожу. Если вдруг дамы признавались не сразу, их «усаживали поудобнее».
Во время этого же этапа ведьмам давали только солёную пищу, подмешивая соль даже в питьё. То есть человека под пытками мучила нестерпимая жажда.
Иногда этот этап всё же могли отменить. Так, в 1628 году двум девочкам 11 лет, которых заподозрили в изготовлении восковых кукол для убийства людей, вынесли «особый приговор» — их сожгли без второго этапа пыток.
До третьего этапа и собственно казни доживали далеко не все. В протоколах в таких случаях писали, что ведьме «дьявол свернул шею» или сделал что-то подобное, не менее ужасное.
Многие ведьмы перед самой смертью говорили, что откровенно врали. Так, исповедник Михаэль Стапирий вспоминал, как в 30-х годах XV века женщина сказала ему перед смертью, что не могла не «начать говорить».
— Я не перенесу, если на мои ноги сядет даже муха. Лучше 100 раз умереть, чем терпеть такие мучения, — объяснила она.
Признавалась так называемая ведьма во всех смертных грехах или нет — её все равно ожидала казнь. Власти оправдывали это следующим образом: «Казнить, чтобы не допустить ниспровержения дьяволом божественного миропорядка». Палачи были уверены (или уверяли народ), что так спасают обречённую, так как она ещё больше не нагрешит.
Любого судью, который пытался признать «ведьму» женщиной, не имеющей отношения к колдовству, также ждал костёр.
Коллаж © L!FE Фото: © EAST NEWS
Перед сожжением ведьм сначала душили при помощи петли или гарроты. Многие молчали в надежде, что палач не заметит и они не сгорят заживо, а будут задушены. Исследователь в области демонологии Петер Бенсфельд отмечал, что инквизиция снисходительно относилась к «перестаравшимся» палачам. Считалось, что так ведьму спасают от ещё одного греха — отчаяния.
Оставшихся в живых отправляли на костёр. Специалист в области права Жан Боден рекомендовал сжигать ведьм на медленном огне. Для этого разжигали ещё влажные ветки.
Сожжение ведьм на костре – история, причины, особенности обычая
Гонение магов в средние века
Группа людей, которая приговаривала магов к смерти через сожжение, называется инквизиция. Эта организация стремилась истребить как можно больше людей, обладающих магическими способностями.
Было принято считать, что все, кто имел волшебный дар, заполучили его через сделку с дьяволом. Таких особенных людей топили, сжигали или лишали головы.
XV-XVII века стали наиболее опасными и смертоносными для тех, кого считали наделенными необычными способностями. В Западной Европе, в особенности там, где проповедовали католичество, охота на волшебников достигла максимального размаха. Истребление волшебников наблюдалось и раньше, в особенности во времена процветания Римской империи или Древней Месопотамии, но тогда они не имели такого масштаба.
Исторические сведения о смертных казнях колдунов встречаются вплоть до XIX века. Активная фаза преследования насчитывает приблизительно 300 лет. Если верить историкам, то за весь этот период к смерти приговорили около 50 тысяч человек. Всего же было проведено около 100 тысяч процессов для выяснения отношения человека к магии и возможного сговора с «нечистым».
Сжигание ведьм на костре на территории Западной Европы
Самые страшные времена для людей, обладающих магическими силами, настали после издания Папой Римским указа (буллы) в 1494 году. Этот документ говорил о том, что с людьми, заключившими договор с Дьяволом, следует бороться, так как они несут опасность. На создание такого жестокого приговора всем магам Папу надоумил тогда известный инквизитор Генрих Инститорис (Крамер).
Этот человек славился тем, что отправил на сожжение не одну сотню магов. Широко популярная книга «Молот Ведьм» была создана под его руководством. Это издание было подробным руководством к тому, как распознать колдунью и как с ней бороться. Это страшное писание было запрещено еще в 1490 году католической церковью и не использовалось при разбирательствах с ведьмами.
Страны, которые были подвержены Реформации, проводили самое большое количество судебных разбирательств с волшебниками. Некоторые протестантские страны зашли еще дальше и издали ряд бесчеловечных законов, в сравнении с которыми католические еще можно было назвать «гуманными». К примеру, был издан указ об отмене апелляционных дел, если приговор был вынесен единожды, то его невозможно было обжаловать.
Одна из самых страшных казней случилась в XVI веке в Кведлинбурге. За один день там было казнено 133 мага. А на территории современных Польши, Чехии и Германии в те времена оборудовали специальные топки для казни ведьм. В таких печах были убиты 41 человек, в том числе и дети до 5 лет.
По сегодняшний день сохранилось историческое свидетельство, в котором описаны те страшные времена. Это письма, которые были предназначены графу фон Сальму, от одного священнослужителя. Там он описывал все события, которые происходили во времена поисков волшебников:
В качестве примера можно привести также 30-летнюю войну. Сражающиеся государства предъявляли обвинения друг другу в союзничестве с черными высшими силами. Эта война стала самым масштабным и долгим сражением на религиозной основе.
Предпосылки поиска и сожжения ведьм на костре
Современные историки часто задумываются, почему ведьм сжигали на костре, за что люди, обладающие магическим даром или невероятной красотой, были подвержены такому жестокому наказанию. Им удалось выяснить, почему указ Папы стал таким популярным среди людей, живших в те времена, и почему его поддержало большая часть населения. Существовали некоторые основания для охоты и казни.
XVI век, на который пришлось огромное количество смертных приговоров, был очень тяжелым для народа. В это время происходили ужасные катаклизмы: войны, эпидемия чумы, отсутствие урожая, а как следствие всего – голод, напряженность. Кроме этого, власти повышали цены на все товары, что сделало жизнь людей еще тяжелее.
Современный человек может взвешенно оценить всю ситуацию в стране и в мире и найти объяснение всему происходящему, но средневековый житель пытался найти причину бед и горя во влиянии сверхъестественных сил. Ввиду отсутствия достаточных знаний в разных областях, все катаклизмы решили списать на колдунов и ведьм, которые за полученные силы благодарят Дьявола и насылают на людей мор.
Есть несколько теории, объясняющих, почему жгли ведьм на костре. Одни люди верят в существование страшных колдунов и в то, что не было от них другого спасения, как казнь. Другие считают, что за счет такого количества судебных разбирательств сильно обогащались работники судов.
Отношение к колдовству в средневековой Восточной Европе и России
Православные государства не были охвачены таким масштабным ажиотажем охоты на магов. За долгий период в триста лет гонения магов в России произошло около 250 судебных разбирательств, что несравнимо с количеством процессов по делам ведьм в другой части Европы.
Этому различию есть определенные объяснения. Православные священнослужители превозносили чистую духовность над грешной плотью. Их не пугали женщины, как телесная оболочка. В Западной же части за колдовство пострадали в большей степени именно женщины.
Для предотвращения самосуда во время православных проповедей священники старались как можно деликатнее затрагивать темы ведьмовства. Возможно, народ не был таким обозленным и ожесточенным из-за отсутствия такого масштаба эпидемий и кризиса, как в другой части Европы. Населению не нужно было искать мистических объяснений происходящей разрухе.
Казнь при помощи огня не только не прижилась на территории тогдашней России, но и вовсе была под большим запретом.
Так говорилось в судебном законе от 1589 года (Судебнике):
Имелось в виду, что любой, кто оскорбит мага, понесет денежное наказание.
Популярна была казнь с помощью воды. В Восточной части Европы обвиняемую топили в водоеме и ждали, пока тело не всплывет. Когда оно всплывало, то женщину объявляли виновной в сговоре с чертом. Считалось, что вода, которой крестят человека, должна принять к себе чистую душу, если же тело выталкивалось на поверхность, то душа считалась черной и порочной.
Ситуация на Американском континенте
Истории известны события, происходившие в городе Салем (Америка). Здесь за один судебный процесс к казни через повешенье были приговорены 19 человек, еще одного обвиненного придавили каменными плитами. Двести человек приговорили к аресту за подозрение в пособничестве Дьяволу.
Это, пожалуй, единственный случай масштабной охоты на магов на территории Америки. Но и ему ученые пытаются найти какое-либо обоснование. К примеру, существуют версии, что жители Салема были подвержены массовой истерии, страшной эпидемии болезни или масштабному одурманиванию.
Наказание за ведьмачество в древние времена
Во время казни колдунов в Месопотамии руководствовались кодексом Хаммурали. Он был создан в 1755 году до нашей эры. В этом сборнике законов впервые упоминается казнь с помощью воды. Однако в те времена в Месопотамии был популярным другой метод проверки на связь с Нечистым.
Для того, чтобы доказать свою невиновность, подозреваемому следовало погрузиться в священную реку. Если вода забирала его тело, то все, что имел обвиняемый, переходило во владения обвинителю. Если же потенциальному колдуну удавалось справиться с течением и выжить, то тот, кто заподозрил его в ведьмачестве, был казнен, а его имущество отдавали оправданному.
В Римской империи были другие способы наказания. Если в ходе разбирательства вина подозреваемого была доказана, и он/она не выплачивали пострадавшему материальную компенсацию, то его/ее подвергали такому же вреду, как и он/она причинили истцу.
Регламент, согласно которому к ведьмам и еретикам применялась очищающая сила огня
Инквизиторы сразу же не заготавливали костер для ведьмы. Сначала ее необходимо было допросить. Это делалось для того, чтобы обвиняемая сдала всех своих подельников. В те времена считалось, что колдуны собираются в группы для проведения шабаша, в одиночку ведьма не может существовать.
Каждый допрос был жестким и бесчеловечным. Для получения необходимой информации применяли самые жестокие виды пыток. Если во время получения информации подозреваемому удавалось сохранить жизнь, тогда уже дело направлялось на рассмотрение суда.
К примеру, если человек был обвинен в одном определенном преступлении, то к нему нельзя было применить более одного вида пыток. Существовало множество способов получить нужные сведения, которые не относились к пыткам (психологическое угнетение). Перед началом процесса колдуну проводили краткий экскурс по тому как, чем и в какой последовательности его будут пытать. Узнав такие подробности, многие люди пугались и сразу же давали признательные показания.
Если человека на долгое время лишали еды и воды, то такое наказание не относилось к разряду пыток. Чтобы еще более ожесточить условия жизни подозреваемых, их кормили очень соленой едой и не давали даже капли воды. Также, чтобы произвести устрашающий эффект, ведьмам и колдунам показывали, как пытают других людей. Не выдерживая морального давления, подозреваемые признавались во всем, что от них требовали.
На допрос одного заключенного было отведено определенное количество времени. Как и во все времена, власти пытались обойти закон и в тайне использовали запрещенные пыточные инструменты (как пример можно привести пытку под названием «Железная Дева»).
Также имели место и оправдательные приговоры. Оправдывали приблизительно половину от всех подозреваемых. Если представители церкви ошибались и обвиняли в ведьмачестве невиновного, то ему возмещали материальный ущерб за причиненные физические наказания.
Также регламенту подвергалось и само устройство костра для казни. Его можно было соорудить двумя способами. Первый способ был более зрелищным, когда приговоренного помещали в верхней части, чтобы толпа могла пронаблюдать за мучениями волшебника. Такой способ был популярен и любим у инквизиторов из Испании. С помощью зрелищности власти показывали свое могущество и предупреждали колдунов о том, что каждый из них может быть следующим. Для произведения такого же эффекта осуществлялись и групповые сжигания.
История рассказывает о случаях, когда костер был затушен сильным ветром. Такое явление могло иметь две точки зрения: первая – Господь помиловал осужденных или спас невиновных, вторая – Сатана послал ветер, чтобы спасти своего последователя. В первом случае осужденных отпускали, а во втором – продолжали казнь. Приговор зависел от настроения толпы.
Второй способ был не таким зрелищным. Человека, обвиненного в использовании магии, облачали в пропитанную серой одежду и во весь рост обкладывали его дровами. Прежде чем испытать непереносимую боль и умереть от болевого шока, маг успевал задохнуться.
Казни с помощью костра стали особо популярными из-за того, что это было особое зрелище. Толпы народа собирались на площадях, чтобы поглазеть. Лишь только в конце XVIII века такой способ наказания стали считать бесчеловечным.
Когда в последний раз сожгли ведьму
Великобритания первой отменила охоту на ведьм. Максимум, что грозило колдуну, было один год лишения свободы. Такой указ вышел в 1735 году.
Другие страны также пересмотрели меры наказаний волшебников. Теперь обвинителю требовалось немало доказательств и свидетельств того, что человек имеет дело с Нечистым. В связи с этим резко сократилось количество судебных разбирательств.
Достоверно неизвестно, когда именно в последний раз принесли смертный приговор колдуну. Официально в истории отмечен 1775 год как последний год, когда была казнена ведьма. Ею стала Швегель Анна Мария. Девушку обезглавили в Германии.
В 1820 году суд вынес приговор подозреваемому в использовании магии в виде двухсот ударов розгами и удаления за пределы страны на срок в шесть лет.
Кем же на самом деле были инквизиторы
Инквизиторы – это особая каста священнослужителей, которые занимались делами, связанными с религиозными преступлениями. Эта организация была создана Папой Римским в начале XIII века.
В средние века в обязанности инквизиторов входило не только обвинение подозреваемых, но и защита невиновных. Они оберегали несправедливо обвиненных от возможного самосуда.
Почему для наказания был избран именно костер
Первой причиной, по которой использовался именно огонь, была зрелищность. Такая казнь служила способом давления на толпу и предупреждала о том, что не стоит использовать магию.
Третьей причиной можно назвать то, что люди боялись, что убитая ведьма сможет ожить и наказать своих обидчиков. А если развеять ее пепел по ветру, то она не сможет собраться воедино.
В теме, почему колдунов сжигали на костре, до сих пор остается много загадок. Наказания в средние века были очень жестокими и абсолютно негуманными. Большая часть понесших наказание за связь с Дьяволом, были совершенно невиновными людьми.
Автор статьи:
Николай Костюк. Эксперт в области эзотерики и мировой культуры, кандидат философских наук.
E-mail для связи с автором: nkostyuk@taynoeznanie.com