что означает домострой в коллективе
«Домострой» глазами современного человека
Баскакова Наталья Александровна
Кемеровская область, ГО Ленинск-Кузнецкий,
«Домострой» глазами современного человека
Книга написана для знатных богатых людей 16 века. Первая глава «Наказ отца сыну» четко говорит о том, что отец – это глава семьи, что он в ответе за себя и своих близких перед Богом и Государем и что воспитывать детей надо в страхе перед Богом. Религиозное начало в этой книге, не просто так: основа деяний каждого человека происходит «с Божьей помощью». Единая вера, единые религиозные знания детей и родителей, без которых не было смысла жить, позволяли людям заниматься хозяйством, заводить семьи и жить в мире и согласии с окружающими себя людьми и государем.
Что же происходит сейчас в нашем современном мире? Есть ли единое религиозное или другое начало в нас и наших детях? Почитают ли дети родителей и прародителей так, как это было раньше? Давайте вспомним, например, как дети относились к своим родителям, они обращались с уважением и всегда на «Вы». Понятие, «уважение», для средневекового русского человека было совершенно иное, чем для современного. Оно означало искреннее уважение, веру в единственно правильное деяние и словесное вразумление родителей. Религиозные каноны многими забыты. Наши дети даже не знаю что такое Святая Троица, как нужно вести себя в церкви, отмечать религиозные праздники и так далее. Но что тогда может сплотить и объединить народ, если не вера, о каком патриотизме говорит современное общество. Сейчас все живут по другим законам, отец и мать уже не указ, дети судятся с родителями, мир перевернулся с ног на голову. Если раньше семья была патриархальная, и всё зависело от главы семьи, то современные семейные отношения основаны на равноправии. И что из этого следует? Дети без должного уважения относятся к родителям, а родители перекладывают свои обязанности на представителей разных организаций, то о какой современной единой идеологии можно говорить. Люди 16 века были единым государством, у них был домострой, религиозные каноны, Государь и его законы – всё это действовало, как единый механизм процветания государства.
Другие главы «Домостроя», например «Как дом свой украсить», «Как в дом свой приглашать» или «Как мужу с женой советоваться. О столовом обиходе, о поварне и о пекарне», говорят о единых правилах жития. Основа внутреннего воспитания – страх перед Богом, Государем. Глава семьи заботился о том, чтобы не была опорочена его семья, он нес за всех домочадцев ответственность. Если вспомнить какая основа была у советского человека при тоталитарном режиме. Опять же «страх» только в другой проекции: страх за свою жизнь и за жизнь близкого, страх за невыполнение трудового плана и так далее. Но, несмотря на это, государство процветало, потому что были единые идеи, мысли, взгляды, которые объединяли народ.
По каким законам и правилам живет современная молодежь? Кому сейчас поклоняются и кого почитают наши дети? Продвинутых хакеров, миллионеров, создают себе других кумиров по интересам. А ответ очень прост: каждый сам себе закон. Ведь законы в Российской Федерации имеют характер исключительности, гибкости и так далее. Только эта так называемая исключительность не для всех. Сейчас народ выходит из-под контроля государства, каждый наравит выступить, навязать свои идеологию, говоря о демократии, свободе слова, но ведь многие не понимают, что это не означает вседозволенное говорение надуманного. Государство, так или иначе, следит за всем что происходит, демократия в нашей стране не полная. Каждая область в российском государстве развивается в своем направлении. Вот, например, наука, где научные деятели создают искусственный интеллект, который уже пытается поработить человека. Что бы сказал Иван Грозный об искусственном интеллекте? Может быть, его ответ был бы таков: «Я есть единственный…. и как скажу, так и будет». Но наука идет вперед и современное общество во всем её поддерживают. Возможно это правильная политика.
Домострой: Почему книга о русском быте заработала негативную репутацию, и что на самом деле в ней написано
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Домострой – книга о русских идеалах
Книга под названием Домострой увидела свет в эпоху Ивана Грозного – в начале XVI столетия. Она являла собой полную энциклопедию русской жизни, охватывающую все ее сферы – религию, ведение хозяйства, воспитание детей, отношения между супругами. Домострой пронизан идеей единоначалия: государством правит царь, а семьей – мужчина. Тексты имели целью структурировать не только семейную жизнь, но и функционирование молодого централизованного Русского государства.
Составитель книги – духовник Сильвестр, наставник Ивана Грозного, выходец из богатых купцов Великого Новгорода – использовал для создания полного свода правил уже существующие произведения, как русского происхождения, так и европейского. В их число вошли «Измарагд», «Златоуст», «Поучение и сказание отцов духовных», «Книга учения христианского», «Парижский хозяин».
Кратко излагая суть, получаем такую сентенцию: глава семьи отвечает перед государем и Богом за себя и своих домочадцев. И один из предлагаемых инструментов – «спасение страхом». Поэтому глава семьи со всей строгостью запрещает домашним бездельничать, сплетничать, а также требует соблюдать важное условие – принимать любые решения с его ведома и согласия. Но автор Домостроя настаивает, что поучать нужно с любовью и «примерным наставлением» («ни по уху, ни по глазам не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным или деревянным не бить. «). Из 67 глав лишь одна посвящена вопросу наказаний.
Большая часть книги – это подробные советы о том, как кроить платье из обрезков, заготавливать провизию впрок, вести учет содержимого погребов, делать пожертвования нуждающимся и даже варить пиво. В общем, как управлять хозяйством, чтобы добро наживать, а не в долги влезать.
Конфликт с западной идеологией
Когда Домострой набирал популярность в России, в Европе расцветали идеи Ренессанса. Русские женщины работали, не покладая рук, постоянно совершенствуя быт, стирая белье, выметая горницы. А западные женщины наслаждались своей чувственностью, красотой и благоденствием. В европейских семьях, располагавших приличными средствами, женщины не занимались домашним хозяйством, а наводили красоту.
К XIX веку, когда русские люди во всем стремились подражать Европе, прежде популярный Домострой стал подвергаться жестокой критике. Строгость нравов, иерархия и необходимость постоянно трудиться – такие принципы прогрессивное общество стало отвергать.
В демократической публицистике Домострой стал преподноситься как символ костного прошлого, как жестокий регламент, ограничивающий творческое и интеллектуальное развитие человека. Акцент стали делать лишь на физических наказаниях жен и детей, а разделы, посвященные духовно-нравственной составляющей, обходили вниманием. Так литературный памятник превращался из трактата о жизни в любви и достатке в пособие по технике наказаний плетью.
Демократы-революционеры XIX века, в частности Н. Шелгунов, упоминая Домострой, подразумевали неизменно плохое. Если домостроевский, то жезл, и непременно сокрушающий ребра, нагнетающий и принуждающий.
В советскую эпоху текст источника стал недоступным
Период откровенной фальсификации Домостроя, по мнению историка А. Вероновой связан со строительством коммунизма. Домострой искажали намеренно в угоду идеологии, выдергивая самые животрепещущие цитаты из контекста и демонстрируя впечатлительным читателям. В результате удалось создать негативный образ литературного памятника, а заодно всего православия в целом. А главное – получилось убедить людей, что прогрессивные здравомыслящие граждане всецело на стороне научного атеизма.
Человек, живший когда-то в средневековой Руси по наказам Домостроя, оценивался советскими историками как скопидомный и бесполезный элемент в слаженном коллективе.
Физические наказания и принцип историзма
Сегодня Домострой реабилитирован, его текст находится в свободном доступе. Прояснилось, что свод правил относительно семейной жизни не такой уж и ошеломляющий: нужно лишь сохранять трезвый образ жизни, чистоту в доме и верность в супружеских отношениях, воспитывать в детях почтение к труду и старшим членам семьи. Этого достаточно, чтобы не заслужить наказания плетью.
Если же у кого-то возникнет желание следовать правилам Домостроя в нынешнем XXI веке, обязательно нужно учесть принцип историзма и вспомнить, что существует уголовный кодекс.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Почему жить по правилам русского «Домостроя» для мужчин было тяжелее, чем для женщин
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Ремесло – не по призванию
До вступления в брак юный мужчина неограниченно подчинялся отцу, спорить с которым запрещалось. Без родительского ведома юноша не имел права выбора ремесла на будущее. По традиционным русским устоям сын продолжал дело отца. Даже решение принять монашеский постриг дозволялось лишь с благословения родителя. Самоволие жестко каралось. Того сына, который противится воле старших в семье, можно было наказывать не только крепкой рукой, но и плетью. Считалось, что существенного урона здоровью это не нанесет, а вот мысли обелит.
Сегодняшние мужчины не спешат связать себя брачными узами. При «Домострое» такими вольностями молодой человек не располагал. Он беспрекословно женился на той, которую выберут родители, и тогда, когда они посчитают нужным. Справедливости ради нужно сказать, что девушек тоже не особо спрашивали. Брак в эпоху «Домостроя» полностью зависел от родительских планов и способности будущих сватов договориться о совместном будущем жениха и невесты. Причем того, кто долго оставался одиноким, считали неполноценным, а сознательный отказ от создания семьи рассматривался как уклонение от божьей воли. В поучительных текстах осуждалось и то, что мужчина оставлял близких, решив уйти в монастырь.
После женитьбы парень становился во всех смыслах главой семьи. «Домострой» предписывал ему непрерывные обязанности и занятия. Свободное время и безделье расценивались как путь к вредным мыслям. Домостроевская традиция подразумевала, что мужчина должен быть готов нести за своих домочадцев полную и главную ответственность, как государь отвечает перед Богом за свой народ. Семья называлась начальной структурной единицей социума. О расторжении брачного союза не могло идти и речи. Даже если супруги на дух друг друга не переносили и оба страдали, шансов для таких маневров не было. Запрещалось и жить порознь, лишь номинально сохраняя видимость брака.
При этом, во избежание внутрисемейных разногласий в «Домострое» имеется целый ряд рекомендаций для четкого распределения обязанностей и достижения взаимопонимания. Книга гласит, что супруги должны вместе принимать решения, касающиеся ведения домашнего хозяйства. Причем мужчине полагалось вникать даже в тонкости этой стороны семейного быта. Дедовскими традициями мужу предписывалось общаться с женой наставническим тоном. Учить вторую половину уму-разуму позволялось даже с задействованием плётки, если слова не достигали ее понимания. Но всё это допускалось на фоне того, что мужчина взваливал на себя тяготы и заботы об обеспечении всем необходимым семьи и рода.
Женские дела – под запретом
Все время семейного мужчины было расписано буквально по минутам. Ремесла, молитва и посещение церкви, перерывы на приемы пищи, воспитание детей, встреча гостей, визиты к родственникам, хозяйственные дела – из таких правых дел складывался список «богоугодных» занятий. «Домострой» критично относился ко всякому праздному времяпрепровождению и виду мужского досуга. Некоторые занятия, кажущиеся современному человеку вполне безобидными, считались в XVI веке недопустимыми в жизни авторитетного главы семьи. Он жестко осуждался по причине множества допущенных им ситуаций. Порицалось обжорство и злоупотребление увеселительными напитками. Смертным грехом считалось несоблюдение православных постов и непочитание религиозных праздников. Общественным мнением карались разгульный образ жизни, колдовство и волховство.
Безоговорочная покорность властям и церкви
Помимо семейно-бытовых мужских предписаний, «Домострой» содержал в себе свод общественно-церковных обязанностей. Каждый мужчина обязывался чтить веру, церковь и государя, будучи готовым при необходимости безропотно защищать Отечество. Причем, вопрос касался не срочной, как сегодня бы сказали, службы, а участия в полноценных боевых действиях. При этом русскому мужику не разрешалось рассуждать о том, что правитель или церковь ущемляют его личные права. Имелись и отдельные предписания на отношения с мирской властью. Покорность от мужчины требовалась и во взаимоотношениях с рядовыми чиновниками, нередко злоупотребляющими полномочиями.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Наставления «Домостроя» — регламент для старорусской семьи
По мере развития у народов государственности общественный уклад жизни усложнялся, становился более мобильным. Это неизменно влекло за собой изменения в традициях семейного быта: новые условия жизни в 
обществе требовали приведения отношений супругов, родителей и детей в соответствие с новыми стандартами, а подрастающее поколение приходилось воспитывать так, чтобы оно смогло благополучно адаптироваться в сложном внешнем социальном мире. Существовавшие испокон веков народные традиции постепенно изживали себя, и им на смену приходили письменные рекомендации общественных деятелей, размышлявших над тем, как привести семейные отношения в среде своего народа в соответствие с требованиями качественно нового уровня, в условиях развитого государства. Не было исключением и русское общество. В XV в. Россия стала единым и полностью политически независимым государством, а в следующем столетии в ней стал складываться политический строй, близкий к монархическому абсолютизму, для которого были характерны сильная государственная власть, отмирание феодальных пережитков, интенсивное развитие внутренней торговли. Русские люди стали чаще выезжать за пределы своих сел и городов, чаще общаться с жителями отдаленных местностей, чаще контактировать с представителями государственной власти. Жизнь общества все сильнее становилась привязанной к государственной политике. При этом идеологическая основа русской государственности того времени была религиозной: после падения в 1453 г. столицы Византийской империи Константинополя Россия стала единственным независимым православным государством. Стремление сохранить свободу православной веры было главным, что идейно привязывало русских к своему правителю — Великому князю, который со времени правления Ивана IV (1547 — 1584) стал еще носить титул Царя, то есть, независимого и неограниченного во власти монарха. И в XVI в. в России широко распространяется сочинение религиозного характера, содержащее свод рекомендаций, как семейный быт привести в соответствие с канонами христианской веры и общественными требованиями в условиях развитой монархической государственности. Полное его название: «Книга, называемая «Домострой», содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам». В обиходе оно называется просто «Домострой». Возникнув еще в Средневековье, «Домострой» оказывал сильнейшее влияние на семейный уклад жизни большинства слоев населения России вплоть до XX в., и лишь падение в 1917 г. русского самодержавия, общее резкое снижение роли православной церкви в жизни общества, возрастание в современных условиях социальной роли индивида, активная пропагандистская политика советской власти привели к массовому отмиранию основанных на его учении традиций. Таким образом, «Домострой» является очень ценным историческим источником, по которому можно в значительной степени реконструировать быт и ценности русской семьи в конце Средневековья — Новом Времени до периода Революции.
А. Васнецов «В горнице древнерусского дома московских времен»
Основная суть поучений «Домостроя» сводится к соблюдению христианского благочестия; много внимания
уделяется правильному соблюдению церковных обрядов. Исходя из христианской догматики, утверждаются патриархальный семейный 
уклад жизни, доброе отношение к окружающим, взаимоподдержка в обществе, полная покорность духовной и светской власти. «Домострой», ссылаясь на слова апостола Павла: «Вся власть от Бога», приравнивает противление царской или княжеской власти к противлению Божьей воле. Повиновение земной власти, согласно «Домострою», воспитывает повиновение 
власти небесной, которое необходимо для спасения души: «Если земному царю с правдою служишь и боишься его, научишься и небесного царя страшиться: этот временен, а небесный вечен, он судья нелицемерный, каждому воздаст по делам его». Это отражало особенности эпохи монархического абсолютизма, который все больше регламентировал жизнь общества. Также «Домострой» устанавливает общественную субординацию по возрастному признаку: «Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних почитай как братьев, немощных и скорбных любовно утешь, а младших как чад возлюби, ни одному созданию божью не будь лиходеем». Подтверждается авторитет священников и монахов: «Всегда приходи к священникам и воздавай подобающие им почести, проси у них благословения и духовного наставления и, припадая к ногам их, во всем богоугодном им повинуйся. Отнесись с доверием и любовью к священникам и монахам, во всем покоряйся и повинуйся им, от них получая спасение души. В трудных делах без стеснения спрашивай их совета и о духовном, и обо всем греховном».
А. Рябушкин «Купеческое семейство XVII в.»
Большинство глав «Домостроя», как следует из его названия, посвящено отношениям в семье и домоводству. Стоит отметить, что членами семьи в то время считались не только люди, связанные супружескими отношениями и кровным родством, но и обслуживавшие дом слуги. Поэтому «Домострой» много внимания уделяет отношения между домохозяевами и их работниками. Главе семейства предписывается быть благочестивым, справедливым и заботливым, на него возлагается главная обязанность по обеспечению благосостояния семьи, удовлетворению нужд ее членов, и конечно, по их воспитанию в страхе перед Богом и доброй нравственности. Домочадцы же: как жена и дети главы семьи, так и слуги, должны во всем повиноваться ему и вести себя почтительно перед ним. Важность личного примера, который должен подавать глава семьи домочадцам, оговаривается в 27-й главе: «Если муж сам того не делает, что в этой книге писано, и жены не учит, и слуг своих, и дом свой не по-божески ведет, и о своей душе не радеет, и людей своих правилам этим не учит, — и сам себя погубит в этой жизни и в будущей и дом свой, и всех остальных с собою. Если же добрый муж радеет о своем спасении и жену и чад своих наставляет, как и слуг своих, всякому страху божию учит и достойной христианина жизни, как здесь написано, то он со всеми вместе во благоденствии и по-божески жизнь свою проживет и милости божией удостоится». Не ограничиваясь духовной стороной воспитания, «Домострой» указывает и на необходимость родителям учить детей ремеслу, что было тогда главным залогом способности прокормить себя в весьма суровых реалиях старины: «Да пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить страху божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец — сыновей, а мать — дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст». Как можно отметить, «Домострой» призывает при выборе ремесла для обучения смотреть на личные склонности и способности детей, что можно считать прогрессивным для того времени шагом: в средние века подавляющее большинство людей, независимо от своего таланта, обучалось тому делу, которым занимались их родители, и профессия обычно передавалась по наследству.
Первоначально по «Домострою» выстраивала свою семейную жизнь преимущественно элита российского 
общества: бояре и дворяне, священники, купцы. Это была наиболее зажиточная и просвещенная часть населения, ее представители могли приобретать книги, стоившие в те времена очень дорого, и читать их. Простой народ в подавляющем большинстве был неграмотен, и практическое руководство по ведению семейных дел черпал из церковных проповедей. Однако в селах и провинциальных городах священники часто сами не отличались высоким уровнем грамотности. Но постепенно тираж «Домостроя» увеличивался, книга все шире распространялась по России. Понемногу возрастал и процент грамотных людей среди простолюдинов. В конце концов основанные на «Домострое» традиции стали преобладать над древними обычаями и в крестьянской среде. Российское дворянство после реформ Петра I стало все больше следовать европейской моде, и к XIX в. дворяне, наоборот, оставили заветы «Домостроя», а отношения в своих семьях строили на заложенных гуманистами и просветителями традициях высшего света Европы. Стабильно «домостроевские» принципы соблюдались в семьях мещан и купцов. Конечно, все это не означало, что в любой российской семье того времени дотошно следовали поучениям «Домостроя», и в семейных отношениях обывателей монархической России царила некая христианская идиллия. Как и сейчас, в те времена тоже были люди, по-разному склонные воспринимать нравственные учения. Более религиозные и грамотные люди более старательно следовали «Домострою», маргинальная часть общества вообще могла им пренебрегать, как и любыми духовными рекомендациями.
В XIX в. «Домострой» стал подвергаться критике со стороны либерально настроенной части российского дворянства. В то время Россия вступила в полосу необратимого экономического отставания от развитых капиталистических стран Запада, главной причиной которого была ограниченность свободы предпринимательства. Сильная власть императора, высокая доля государственного сектора в экономике затрудняли развитие свободной конкуренции. «Домострой», на рекомендациях которого в течение по крайней мере трехсот лет базировалось семейное воспитание большинства российских сословий, не только взращивал всецело покорные государской воле поколения, но и сильно привязывал русского человека к его постоянному коллективу. Покорность младших старшим, детей — родителям, прихода — священнику, общины — градоначальнику, сельскому старосте, помещику сковывала социальную инициативность людей. Поэтому лишь немногие деятельные, обладающие широким кругозором люди могли заняться предпринимательской деятельностью или пробиться в высшие эшелоны власти: чаще всего они даже не помышляли об этом, свои энергию и талант отдавая делам лишь своей узкой общины. Промышленность и торговля находились в руках либо государства, либо ограниченного числа дворянских и купеческих фамилий, а политические дела вершили мало вникающие в дела простого люда и озабоченные больше личной выслугой, чем общественными проблемами, аристократы. «Домострой» фактически воспитывал характерный для русского общества той эпохи консерватизм.
В. Поленов «Московский дворик»
Дети на холме. Одна из первых цветных фотографий в России, сделанная в 1909 г. С. Прокудиным-Горским
Конечно, выход из употребления принципов «Домостроя» в семейной жизни большинства жителей России связан, прежде всего, не с пропагандистской деятельностью советской власти, а с коренными изменениями в 
укладе жизни россиян после Революции. Резкое возрастание интенсивности экономической жизни страны в советское время, весьма подробно ставший регламентировать жизнь всех ячеек общества государственный тоталитаризм, возросший уровень мобильности населения, облегчение доступа к государственной службе — все это разрушало традиционное постоянство соседских, производительных, родственных коллективов. Люди стали легко менять свою социальную среду: на одном и том же предприятии могли одновременно трудиться дети крестьян и рабочих, госслужащих, военных, работников торговли и т.д. В этих условиях идеи безоговорочного послушания младших старшим, неизменного патриархального быта, сковывавшие инициативность людей, звучали неактуально. Основанный на «Домострое» быт разрушился сам собой с разрушением традиционных основ старой русской государственности.