что означает кот в казани
Кот казанский или почему в Казани так популярны коты?
Коты, кошечки, котики… В Казани этих милых пушистиков можно встретить практически везде: в виде сувениров, игрушек и даже памятников. Туристов завлекают надписями о том, что казанский кот притягивает достаток и удачу. Сразу видно, что к коту в Казани отношение особое, недаром на Руси даже существовало такое понятие как «Кот казанский». Попробуем разобраться, откуда в тех краях любовь такая? Кто такой «мяу из Казани»?
В центре Казани в 2009 году был установлен памятник, да ни кому-нибудь, а упитанному коту, вальяжно развалившемуся в самом сердце Казани, на пешеходной улице Баумана. Алюминиевый кот поселился под восточным балдахином на кушетке с резными ножками. На коврике у подножия можно увидеть известную татарскую поговорку: «Кот казанский, ум астраханский, разум сибирский».. Кот казанский — толстый, байский. Он все время думает, но без напряжения. Просто пьет чай и мечтает!» — так говорит о своем герое скульптор Игорь Большаков. Памятник найти не сложно – он расположен на пересечении улиц Баумана (местный Арбат) и Мусы Джалиля.
Памятник Казанскому коту
С котом в Казани связано немало легенд и историй. Вот некоторые из них.
Лубок Кот Казанский
В средневековой Руси были очень популярны лубочные картинки на сюжеты «Как мыши кота хоронили» и «Кот Казанский». По одной из версий лубок «Кот казанский» был ничем иным как пародией на облик царя Петра I (усы и выпученные глаза действительно его чем-то напоминают). Такие лубки с котом-царем появились в конце VIII века, очень уж тяжело народ нововведения принимал.
ЛЕГЕНДА 2. КАК ЛЮБИМЫЙ КОТ КАЗАНСКОГО ХАНА СПАС
Согласно одной из марийских легенд, именно кот спас последнего из казанских ханов. Случилось это во времена, когда Иван Грозный со своими войсками осаждал Казань. Цари из марийского рода, Йоланда и Акпарс, решили выслужиться перед русским царем, сделать подкоп под Кремль, и принести хана с семьей в качестве трофея русским. Намечено сие действо было на ночь, чтобы никто ничего не заподозрил. Однако умный котэ, ханский любимец, почуял неприятеля и разбудил своего хозяина. Хан проснулся, собрал детей и жену в охапку (и кота, конечно же!), и спасся бегством по потайному лазу к Волге и уплыл в Персию. Ай да кот-спаситель!
ЛЕГЕНДА 3. КАЗАНСКИЕ КОТЫ В ЭРМИТАЖЕ
Прославились еще казанские коты в качестве лучших мышеловов! Исторический факт, что в 1745 году Императрица Елизавета Петровна, во время нахождения в Казани, издает указ: «Сыскать в Казани здешних пород кладеных самых лучших и больших тридцать котов, удобных для ловления мышей, и прислать в Петербург. Если у кого есть такие коты, чтоб донести под опасением, в противном случае, штрафа».
Более 30 казанских котов были вывезены из Казани с целью охраны царских покоев Зимнего дворца от грызунов. Пушистых зачислили на лейб-гвардейскую службу, кормили по-царски: говядиной и тетеревами. Потомки тех котов и по сей день живут в Эрмитаже, где пользуются неизменным почтением. Говорят, что 1 апреля работники музея устраивают для своих котов праздник «День мартовского кота» в обязательной программе праздника обильный обед и поглаживание пушистых животов.
Вот такая забавная достопримечательность Казани. Мне, как любительнице, пушистых мурлык было вдвойне приятно гулять по Казани и любоваться котами в самых разных исполнениях. И, конечно, без казанского кота из города я не уехала.
Памятник Коту Казанскому
Казань – это город, в котором авангардные современные постройки и историко-культурные объекты прошлых веков воздают гармоничную, целостную композицию. Здесь много памятников и монументов. На пьедестал возносят не только не только героев, известных писателей, поэтов, государственных деятелей, но и фольклорных персонажей. Одним из самых примечательных и стоящих внимания является памятник Коту Казанскому. Коты в жизни города Казани в разные времена отыгрывали особую роль. Их почтили и любили. О них складывали легенды и сказания, которые переходили из поколения в поколение. Многие из них дошли до наших дней.
Памятник Коту Казанскому – оригинальная скульптура, мимо которой не получится пройти мимо. Плотно упитанный кот в непринужденной позе лежит на скамье с изящно вырезанными фигурными ножками. Фигура размещена на пьедестале, выполненном в форме звезды. Функцию укрытия выполняет купол с шатровидной крышей, поднятый на четырёх колоннах. Памятник открыли в 2009 году.
Возле этого монумента получаются очень интересные фотографии. Туристы часто делают селфи в этом месте.
Высота скульптурно-архитектурной композиции составляет 3 м, ширина – 2,8 м. Над разработкой проекта этой скульптуры трудился Игорь Башмаков. Это известный архитектор, проектировщик, деятель искусств.
Памятник пушистому мышелову отлит из алюминия. Изготовили его на заводе в Жуковске. Фигура окрашена с эффектный серебряный цвет, оформлена методом патинирования. Зеркальные элементы и цветные стёкла изящно декорируют колонны и купол. Стоимость проекта превысила миллион рублей. Одна из главных достопримечательностей города была создана на деньги спонсоров-предпринимателей при поддержке городской администрации.
Казанский кот в старинных лубках
Казанский кот –известный фольклорный персонаж, герой лубочных сюжетов. Старинные лубки донесли до нашего времени немало сказаний и интересных легенд о пушистых домашних животных. К наиболее популярным и распространённым относят две картинки. На одной из них коты изображены крупным планом. На другой – целый сюжет на тему «как мыши кота хоронили», который сопровождается шутками, юмористическими стихотворениями.
Поговаривают, когда-то на территории Казани проживала необычная порода пушистых обитателей. Они отличались довольно крупными формами. Мордочка этих животных широкая, лоб немного выпуклый. Особенно привлекательны большие глаза и роскошные длинные усы. Коты этой породы характеризовались острым умом. Несмотря на упитанность, кошки были прекрасными мышеловами, за что их ценили не только обычные граждане, но и дворяне, даже сама императрица Елизавета.
Кот-спаситель
Кот на лубках может быть связан ещё с одной интересной историей. Во времена Иоанна Грозного лицемерные царьки спланировали захват через подземный ров, который они вырыли ночью. Враги ожидали застать владельца врасплох, пока он и вся его свита спит, а потом пленить и выдать русским. Но у хана был кот, который уловилнехарактерные звуки и громким воем разбудил хозяина. Хану удалось избежать плена, он проснулся, быстро собрался и покинул Казань вместе с семьёй и любимым питомцем.
Кот сторожит сокровища
В XVIII в Санкт-Петербурге развелось очень много мышей, которые портили урожай, продукты. Грызуны были везде, несмотря на то, что с ними боролись различными методами. Питерские кошки с ними справится не могли. От кого-то из приближённых Елизавета услышала, что в Казани обитают коты особой породы. Они крепче и упитаннее здешних, отлично ловят мышей. По приказу государыни в Санкт-Петербург привезли 30 казанских котов. Пушистые мышеловы быстро решили проблему. За это императрица приказала готовить специально для них баранину и рябчиков, хотя им и мышей хватало. Популяция казанских котов в городе стремительно увеличивалась, поэтому улицы и дома быстро очистились от грызунов.
Екатерина Великая, в коллекции которой было много уникальных картин, полотен известных мастеров, тоже прибегала к помощи пушистых мышеловов. По её приказу кошки, привезённые из Казани, были выпущены в Эрмитаже. Считают, что потомки казанских котов до сих пор охраняют экспонаты от повреждения грызунами в одном из самых известных и самых крупных музеев России.
Где находится?
Упитанный котик, отдыхающий на лежаке, с довольной мордочкой, в вызывающей позе размещён прямо на перекрёстке, где пересекаются улицы Баумана и Муссы Джалиля. Добраться до этой достопримечательности можно на собственном автомобиле, на городском транспорте или на метро. Площадь, где находится памятник, выложена брусчаткой. Вблизи монумента расположены бутики и сувенирные магазинчики, в которых можно купить памятную вещь. Продаются календари и открытки с изображением памятника. Также есть в продаже уменьшённые копии монумента.
Казанский кот – это как символ тесного взаимодействия двух народов: русского и татарского. Он одомашненный, близкий к народу, простой и понятный в отличие от величественных зилантов, которые можно рассмотреть на гербе Казани. Впервые идея сооружения памятника пушистому любимцу была озвучена на Всероссийской конференции, которая проводилась в Казани в 2005 году. В 2009 году в Эрмитаже прошла выставка, посвящённая казанскому коту, а в 2011 году за памятник в Казани автор удостоился почётной награды и получил звание народного художника.
Интересные факты
Ежегодно в марте в Казани проводится фестиваль, посвящённый Коту Казанскому. Программа торжества довольно интересна разнообразна. Большинство мероприятий проходят в казанском Эрмитаже. Вниманию посетителей представлены картины, различные изделия для декорирования интерьера. Можно посмотреть киноленты о котах, побывать на спектакле или выставке. Особенно интересны и увлекательны мастер-классы, на которых участников учат лепить кошек из глины и раскрашивать их. Монумент Коту Казанскому, по версии «Российской газеты» входит в восьмёрку достопримечательностей Татарстана, известных далеко за пределами республики.
Кот казанский. Легенда и реальность
«Кот казанский». Тактико-технические характеристики
Кот казанский Алабрыс обладал настолько выдающимися характеристиками, что на протяжении сотен лет о нём писали летописцы, слагали легенды, его рисовали на лубках и даже поставили ему памятник. Дошло до наших дней и описание этой породы котов. По мнению учёных, казанские коты – исчезнувшая бойцовская порода кошачьих. Вид животные имели внушительный: круглая голова, широкая морда, крепкая шея, развитый плечевой пояс, короткий хвост. Не кошка, а натуральный бульдог.
Первые упоминания о казанском коте связаны с эпохой казанско-московского противостояния. Якобы, во время штурма Казани, казанский кот, находящийся неотлучно при хане, почуял работы под землёй и предупредил хозяина об опасности. И хан с домочадцами успел сбежать из города. История знает случаи, когда кошки спасали своих хозяев, но всё-таки подобное поведение скорее свойственно собакам. А ещё, какой-то безымянный казанский кот натурально загрыз царского чиновника.
В городе Верхтагиле…воевода Рюма Языков заеден Казанским котом, которой был при нём несколько лет безотлучно
Это какой же кот должен был быть, чтобы смог вот так запросто загрызть человека?
Что-то с «казанскими котами» не так
Такое впечатление, что казанские легенды записывали люди, которые слабо себе представляли, о чем реально идёт речь. Такая небрежность на территории России встречается сплошь и рядом: некий исторический факт в новой культурной среде переосмысливается, порождая труднообъяснимые житейской логикой сюжеты. Вот пара примеров – разумеется, на казанском материале, раз уж мы заговорили о столице нынешнего Татарстана.
Название города Казань
Строительство Казани
Кот казанский. В поисках смысла легенды
Эрзянский князь Тюштя решил построить на Ра-аве (Волга-мать) город-Казань. Мудрецы рекомендовали в качестве жертвы положить в основу города то рыбу, то быка, то петуха, то собаку. Но каждый раз городские стены рушились. Тогда в жертву принесли молодую девушку Куляшу. Казань жертву приняла, но перед смертью Куляша произнесла пророчество:
Сюжет, в котором красивую девушку принося в жертву при строительстве города/храма в мордовской мифологии не редкость. Например, подобная легенда известна в Нижнем Новгороде, где девушку похоронили в основании городской башни. На Самарской Луке в селе Новинки и деревне Торновое так же зафиксирована легенда о девушке Куляше, которую по совету местного попа закопали под основание нового храма.
Для историков не секрет, что территория, где сейчас стоит Казань, ранее была заселена мордвой-эрзя. И как видно из фольклора, существовало устойчивое предание о том, что Казань была построена не татарами, а мордвой. Следовательно, искать смысл легенд о городе и «казанских котах» нужно именно в «финно-угорском санскрите» — эрзянском языке.
И получается у нас вот такая интересная штука.
Название города Казань
Ну, а теперь о казанском коте.
Сначала отметим несколько важных моментов.
Так может, в первоначальном варианте истории речь шла всё-таки о собаке, а не о коте? Скорее всего, это именно так. Дело в том, что в эрзянском языке эти два животных называются с точностью до наоборот: слово «кошка» звучит как «псака», а собака – «катка»! И «казнань катка» дословно переводится как «государева, царская собака».
Государева собака – казнань катка – казанский кот.
Возможно, был рассказ, в котором описывалось реальное событие – спасение правителя города. В первоначальной версии рассказ звучал на эрзянском языке. И в какой момент «болезнь языка» трансформировала собаку в кота.
Памятник казанскому коту. Источник фото
Скорее всего, казанские экскурсоводы не решатся воспользоваться этой более логичной и правдоподобной, на наш взгляд, версией о происхождении названия столицы Татарстана и казанском коте. А мы и не настаиваем. Но и не жадничаем – пользуйтесь. 🙂
Дарим бейджи за комментарии. Подробности по ссылке
Кот Казанский
Представитель семейства кошачьих, ставший героем исторических преданий и легенд, фольклорных и лубочных сюжетов XVI—XX веков и объектом памятников XXI века
Фигура Кота Казанского характеризуется как разнообразием воплощений образа в различных видах искусств и множественностью его трактовок, так и противоположностью проявлений характера исторического прототипа.
Кот Казанской, ум астраханской, разум сибирской… Лубок. Россия. XVIII век
Public Domain
XVI—XX века
В исторических преданиях
Согласно историческим преданиям, в Средние века в Казани существовала особая порода «бойцовых» котов-мышеловов, представители которой были крупными сильными животными с круглой головой, широкой мордой, выпуклым лбом, крепкой широкой шеей, развитым плечевым поясом и коротким хвостом. Изучавший историю Кота Казанского И. Н. Башмаков отмечает также присущие породе «густую длинную шерсть белого или серого окраса, богатые усы и большие выразительные глаза». Породы в чистом виде больше не существует, она перемешалась с другими.
Историк С. Ф. Фаизов возводит фольклорную родословную Кота Казанского к марийской легенде об осаде Казанского кремля в 1552 году войсками царя Ивана Грозного — «Как марийцы перешли на сторону Москвы», где придворный кот казанского царя (хана) выступает спасителем хозяина, предупреждая его о подкопе под кремлёвскую стену. Отмечая существование нескольких версий устного рассказа о захвате Казани Иваном Грозным, — с одним и тем же сюжетом с участием животного в спасении хана, — историк С. К. Свечников соотносит марийское предание с событиями 1530 года.
Историческое сочинение В. Н. Берха «Соликамский летописец» фиксирует событие 1597 года в Верхтагильском остроге, где Казанский кот, наоборот, несёт хозяину гибель:
Берх В.Н. Соликамский летописец
В. Н. Берх (1781-1834), Public Domain
В городе Верхтагиле воевода Рюма Языков заеден Казанским котом, которой был при нём несколько лет безотлучно.
В ранней редакции летописи так изложено событие в Верхтагильском городке:
А воевода в нём был с Москвы Рюма Языков. И был у тово воеводы с собою привезён казанской кот большей. И всё де ево подле себя держал Рюма. И тот кот спящему ему горло преяде и до смерти заяде в том городке.
«Кого именно называли Казанским котом, неизвестно», — отмечают комментаторы «Соликамского летописца». Историк А. Т. Шашков полагал, что летопись повествует о камышовом коте.
Лубок «Кот казанской»
Наталья Алексеевна Крючкова, CC BY-SA 4.0
Указ о высылке ко двору котов. 1745. Имп. Елизавета Петровна
Елизавета Петровна, имп., Public Domain
В русском народном изобразительном искусстве
В России XVII–XIX веков Кот Казанский — герой популярных лубков «Мыши кота погребают» (XVII в.) и «Кот Казанский» (XVIII в.). В текстах, сопровождающих оба изображения и составляющих с ними единое целое, «Кот брысь, он же Алабрыс» наделён титулом «Кот казанской, ум астраханской, разум сибирской…».
Кот казанской • а ум астраханской • разум сибирской •с уса терской • славно жил • сладко ел
Наталья Алексеевна Крючкова, CC BY-SA 4.0
На протяжении нескольких столетий сюжет о погребении кота находил воплощение в графическом искусстве и литературных произведениях, иллюстрация и текст обретали разные редакции и толкования. В. В. Стасов назвал эту лубочную картинку «капитальной в истории русского народного развития». Признаваемая исследователями более ранней, картинка сопровождается текстом:
Страница из книги Д. Ровинского «Русские народные картинки». СПб., 1900
Д. А. Ровинский (1824-1895), Public Domain
Центральное место на картинке отведено коту, со связанными лапами лежащему на дровнях, по обе стороны тянется процессия мышей. Каждая фигура наделена индивидуальностью и представлена шуточной пояснительной подписью. Число мышей в разных редакциях менялось (доходя до 66-ти), переиначивалось также содержание легенд, на одних «перелицовках» действие происходило зимой, на других летом.
Гравюры существовали в двух- и трёхлистовой версиях. Самые ранние из сохранившихся, относимые исследователями к концу XVII века, выполнены на дереве, гравюры 2-й половины XVIII — 1-й половины XIX века — на металле (медь), во 2-й половине XIX века выпускались литографированные и хромолитографированные лубки. С переходом на типографский способ раскраски лубочных картинок на рубеже XVIII—XIX веков для наиболее популярных изображений выработались устойчивые цветовые атрибуты: Кот Казанский традиционно раскрашивался жёлтым, мыши — голубым цветом.
Мыши кота погребают. Россия. Лубок. XVIII век
неизвестен, Public Domain
Один из вариантов гравюры на дереве приписывается создателю первой в России гравированной иллюстрированной Библии Василию Кореню. В. В. Стасов подчёркивал стилистическую общность лубка и кореневской «Библии», в частности, в изображении шерсти «рядами коротких параллельных линий» и глаза «в виде удлинённого овала со зрачком точкой, прикреплённой к верхнему веку». Отмечая различия способов изображения в ряде других деталей, исследователь 2-й половины XX века М. А. Алексеева полагает, что речь должна идти «об общности стиля произведений, близких по времени создания», но не общем их авторстве.
Отводя «Погребению кота мышами» «главное место» «между символико-поэтическими картинами лубочной печати» И. М. Снегирёв отмечал:
…любимая простолюдьем сатира и карикатура, обратившаяся в притчу и поговорку, усвоилась жизни народа, составляет предмет его забавы и толков. Переходя от одного века и поколения к другому, она в разных изданиях и форматах является полною и сокращённою, в одних с переменами и пропусками, в других с прибавлениями, смотря по её отношению к обстоятельствам и духу времени: потому что ей произвольно давали то или другое значение и применение.
В научных исследованиях
У истоков научного изучения картинки стоял филолог и фольклорист M. H. Макаров, в 1821 году предположивший связь сюжета с эпохой Ивана Грозного, а в 1830-м отнёсший гравюру к периоду «после самозванца». В устной традиции толкования 1-й половины XIX века, зафиксированной историком русского лубка И. М. Снегирёвым, сюжет соотносился с 1725 годом — похоронами Петра Первого.
Вацлав Холлар. Подлинный портрет кота Великого князя Московского. 1663. Национальная библиотека Франции
Холлар, Вацлав (1607–1677), Public Domain
Искусствовед середины XIX века И. М. Снегирёв в книге «Лубочные картинки русского народа в Московском мире» считал лубок «Мыши кота погребают» сатирой на царя Алексея Михайловича. По его мнению гравюра чешского художника Вацлава Холлара «Подлинный портрет кота Великого князя Московского», выполненная в 1660-е годы, послужила «предметом к сочинению такой картинки». Самого изображённого на ней кота Снегирёв называет «любимым котом Алексея Михайловича».
Исследователи 2-й половины XIX века (Д. А. Ровинский, В. В. Стасов) считали лубок карикатурой раскольников на Петра Первого, «обвинительным актом его деяний государственных и исторических».
Отмечая, что вследствие многократного воспроизведения концепции Ровинского—Стасова в литературе трактовка историков уже «от самого повторения стала казаться неопровержимой», исследователь 2-й половины XX века М. А. Алексеева указывает на «принципиальные исторические и методические противоречия системы доказательств», в том числе смешение в аргументации гравюр разного времени. Полагая, что трактовка Ровинского—Стасова отразила «антипетровские взгляды современных им старообрядцев», Алексеева отмечает, что сведение смысла лубка к антиправительственному выступлению «противоречит природе народной гравюры», которой, «как и всему народному искусству, чужда конкретность изображения».
Мыши кота погребают. Россия. Лубок XVIII век
Public Domain
С образом Петра исследователь связывает лишь поздние редакции лубочной картинки, ранние же датирует концом XVII века, рассматривая их как «пародию», «балагурство», «смехотворную присказку», и соотнося не с обличительным «отрицающим смехом», а бахтинским «смехом на миру, где смеются все и надо всем, включая и самих „смехо-творцев“». Вслед за Снегирёвым Алексеева предполагает в основе сюжета погребения известную современникам первых лубочных мастеров, но не дошедшую до потомков притчу или интермедию — ряд не сопровождающихся пояснениями деталей (связанные лапы кота, мышь у него в пасти, «мышь понукалка») предположительно должен был быть очевиден зрителю.
С карнавалом соотносит похоронное шествие и исследователь начала XXI века С. Ф. Фаизов, считающий, что лубок «рождён русским народным сознанием в контексте отношения русских к татарам» и Кот воплощает обобщённый образ татарина. Датируя ранние редакции концом XVI века, историк трактует слова «казанский», «астраханский», «сибирский» в подписи как перечисление завоёванных к тому времени ханств.
Отдельный портрет Кота Казанского рассматривается Фаизовым как производная от «Погребения…», появившаяся в начале XVIII века. Исследователь предполагает возможность соотнесения анималистического героя как с татарским царём, так и с Петром I. На отождествление императора с антихристом указывает отсутствовавший в окрасе Кота в ранних редакциях «Погребения…» и появившийся на его одиночном портрете спиралевидный орнамент, обозначающий свернувшегося в клубок змея. Отмечая отдаление образа от исторического прототипа, Фаизов подчёркивает, что Кот Казанский демонстрирует отличительную особенность русской смеховой культуры — «амбивалентность смешного и страшного», при этом «смех явно довлеет над страхом».
Как мыши кота хоронили. Мастер Ф. Д. Ерошкин. Дерево, резьба. Владимирская губерния. Конец XIX — начало XX века
Ф. Д. Ерошкин (1879-1936), CC BY-SA 4.0
Констатируя древность сюжета о коте и мышах в мировой культуре и отмечая ряд параллелей и перекличек с ним в русских гравюрах, исследователи отмечают отсутствие «прямых повторений» — «иное художественное начало, образность» лубка «создают новое произведение, характерное для русского народного творчества».
Трансформация образа в культуре
«Кот Казанский, разум астраханский, ус усастерский», «что у дверей сидит», «песни поёт и сказки сказывает», фигурирует в русской народной «Сказке о сизом орле и мальчике» конца XVIII века. В 1-й половине XIX века лубочный сюжет погребения кота воплощён В. А. Жуковским в сказке «Как мыши кота хоронили». В конце XIX — начале XX века сюжет находил воплощение в деревянной игрушке.
Лубки с Котом Казанским широко тиражировались в XVII—XIX веках, вплоть до начала XX-го. Отмечая, что в XX веке персонаж надолго оказался в забвении, С. Ф. Фаизов указывает на пример стилизации образа в карикатурах начала века — в образе Кота изображался В. И. Ленин, которого пытаются «хоронить» «мыши-меньшевики».
Карикатура появилась после II съезда РСДРП, где произошёл раскол членов партии на большевиков и меньшевиков, и статьи Ю. О. Мартова «Вперёд или назад» с подзаголовком «Вместо надгробного слова», обозначающим «политические похороны» Ленина. Автором карикатуры был П. Н. Лепешинский. Рисунок, изображающий главного героя повешенным, состоял из трёх частей:
На первой из них был изображён Ленин в виде будто бы мёртвого кота, вокруг которого пляшут торжествующие мыши — Мартов, Троцкий, Дан и прочие меньшевики, а также и «премудрая крыса Онуфрий» — Плеханов.
Следующие рисунки рассказывают, как Ленин взялся за расправу с меньшевистскими мышами и тем пришлось туго: бойкий мышонок Троцкий, который откалывал канкан, воротился домой без хвоста; Дан вместе с Мартовым достались Мурлыке на завтрак. А «премудрая крыса Онуфрий» — Плеханов, защемив хвост между дверьми, повис над бочонком с диалектикой, где обычно находил себе приют, как только ему приходилось круто. И кончился пир их бедою!
«Окружающие товарищи нашли идею карикатуры настолько удачной, что потребовали от автора перерисовать карикатуру литографскими чернилами, чтоб в количестве нескольких тысяч экземпляров пустить её в обращение среди партийной публики», — вспоминал Лепешинский.
В 1910 году лубочный сюжет в литературном переложении В. А. Жуковского был иллюстрирован Г. И. Нарбутом, отошедшим от традиционной интерпретации и привнесшим в оформление европейские реалии. В 1969 году по сказке Жуковского режиссёром М. А. Чиаурели был снят мультфильм «Как мыши кота хоронили». По свидетельству дочери режиссёра, мультфильм посвящён И. В. Сталину.
XXI век
В скульптуре
В XXI веке образ Кота Казанского воплотился в памятниках на исторической родине. Идея создания памятника была высказана С. Ф. Фаизовым на Всероссийской научной конференции «Казань в средние века и раннее новое время» в Казани в мае 2005 года.
Первый из памятников (каменный) установлен в 2009 году в окрестностях Казани, на берегу озера, в Раифском Богородицком монастыре (пос. Раифа, ул. Московская, 39), второй (алюминиевый, тонированный в цвет старого серебра, излюбленного металла жителей Казани) — в центре города, на пересечении пешеходной улицы Баумана с улицей Мусы Джалиля, в том же году, третий (бронзовый) — у входа в «Национальный музей Татарстана» (ул. Кремлёвская, 2).
Отмеченная в историческом путеводителе скульптурно-архитектурная композиция на улице Баумана, изображающая толстого кота под шатровым балдахином, увенчанным мышью, создана казанским скульптором И. Н. Башмаковым. У подножия выгравировано: «Алабрыс: Кот Казанской: ум астраханской, разум сибирской…» Пресса относит памятник к достопримечательностям и символам города и республики. Памятник являет собой возврат к прообразу Кота Казанского — по словам скульптора, он обращался не к лубочному, а именно легендарному персонажу.
В традициях
С 2009 года Казанском кремле и филиале Государственного Эрмитажа музейном центре «Эрмитаж-Казань» проводятся фестивали и выставки, посвящённые Коту Казанскому.
По заложенной казанскими котами традиции, с елизаветинских времён их сородичи официально несут службу и проживают в подвалах и помещениях Государственного Эрмитажа. В музее существует фонд друзей котов Эрмитажа и ежегодно 1 апреля отмечается «День мартовского кота». Поскольку согласно высочайшему указу 1745-го коты должны были быть «кладеными», Кот Казанский — их символический предок. По свидетельству сотрудников Эрмитажа, учёные работают над возрождением породы.
ГДЕ КУПИТЬ?
Лубок можно приобрести в Магазине «Русские ремесла».
Магазин «Русские ремесла» — интернет-магазин, где вы можете заказать изделия русских ремесел 24/7/365. Мы вам позвоним или напишем, уточним заказ и договоримся о доставке.