как стать правой рукой бога
Загадки рук
Правое (ая) и Левое (ая).
Когда мы говорим о руках, правой и левой, задаемся вопросом: А в чем разница?
Правая – рабочая, правильная… Невольно вспоминаем правило правой руки, правило буравчика (правого винта), с которым мы сталкиваемся повсеместно в нашей жизни: в механике, в электричестве, в правилах дорожного движения, явлениях природы, в астрономии и т.д.
Кратко, как закон динамики, можно определить это правило следующим образом.
Правило правой руки: Если представить, что мы взяли тело в правую руку и вращаем его в направлении, куда указывают четыре пальца, то оттопыренный большой палец покажет в ту сторону, куда направлена угловая скорость при таком вращении.
А теперь давайте взглянем на эту вращающуюся тётеньку. Куда направлена динамическая (энергетическая) составляющая ее движения?
Для начала необходимо определить, в какую сторону она вращается: против часовой стрелки (правое вращение) или по часовой (левое)?
Здесь мы можем получить неоднозначный ответ от наблюдающих. Большая часть будет утверждать, что эта симпатичная девушка крутиться по часовой стрелке, другие скажут – наоборот. Данные ответы можно уже рассматривать, как психологический тест, и они связаны с работой двух полушарий человеческого мозга.
Все источники внешних воздействий на серое вещество при человеческом восприятии не разбросаны, как попало, а объединены как бы в две системы. Называются они: правое и левое полушария мозга. Полушария выполняют как общие, так и специфические задачи, а, следовательно, в чём-то схожи, а в чём-то кардинально отличаются друг от друга. Можно сказать, что в одном человеке живёт два «Я».
Полушария работают по-разному, то есть воспринимают окружающий мир не одинаково. Правая доля серого вещества делает нас творческими личностями. Это наша неуёмная фантазия, любовь к живописи, архитектуре, классической музыке. Горечь, обида, восторг, вдохновение, интуиция – всё это также заложено в правой части нашей головы.
А вот, . Решение математических задач, написание курсовых работ, изучение иностранных языков, расследование уголовных преступлений, то есть – это всё воспроизводится в левой части головы. Сюда же можно отнести финансовую, судебную, производственную деятельность.
Теперь вернемся к девушке.
Дело же в том, что у одних людей доминирует левая часть головы, а у других правая.
Если девушка на картинке
Если же она поворачивается против часовой стрелки, то у вас активно правое полушарие (образное мышление, интуиция).
Причём, если долго смотреть на картинку, то прекрасное создание начинает вращаться то туда, то обратно.
Оказывается, что некоторым усилием мысли, можно заставить девушку вращаться в любую сторону.
Особый интерес представляет изображение с двойным вращением.
На первый взгляд кажется, что всё прекрасно. Правое и левое полушария мозга делают нас гармоничными личностями. Человек способен производить сложнейшие математические расчёты, и в то же время обладает великолепным чувством юмора. Он ведёт судебное заседание, а в перерывах пишет лирические стихи. Днём выдаёт кредиты в банке, а вечером наслаждается классической музыкой в театре.
Однако, жизненный опыт подсказывает, что не всё так просто. Помните фразу: лирики и физики. Это как раз про те самые доли серого вещества. Кто-то рождён ползать, а кто-то летать. Бывают приземлённые личности, а другие парят в небесах и очень редко опускаются на грешную землю.
Факт остаётся фактом. Одни люди склонны к логике, другие к творчеству.
Однако и среди физиков попадаются лирики. Без богатого воображения невозможно сделать серьёзного открытия. То есть образное мышление, полёт души должны быть неразрывно связаны с сухими цифрами и научными экспериментами.
Подробнее о тестировании и мозга здесь.
А что же можно сказать о руках?
Правое полушарие, как нетрудно догадаться, контролирует левую его половину.
В настоящее время считается, что левое полушарие играет преимущественную роль у правшей.
Рука наиболее часто используется в качестве символа и обладает чрезвычайно широким и разнообразным спектром значений.
Уже в наскальной живописи, пещерных изображениях древнекаменного периода можно видеть отпечатки и силуэты рук.
Во многих языках прослеживается концептуальная связь между рукой и властью (др.евр слово iad означает одновременно «Господа», «руку», «силу», « мощь»), благодаря чему она часто служит выражением владычества, царским символом.
Правая рука обычно является «рукой мощи», соответствует активному началу, воле и поступками индивида, будущему, обретению знаний и опыта, благотворным изменениям. Она используется в ритуалах благословения и клятвы, служит символом духовного влияния, просвещения, милосердия, искренности и логики. Иосиф пишет: «И никто из них не обманет Вас, если дали они правые руки, и никто не усомнится в верности их».
Наделяясь преимущественно положительным значением, правая рука соотносится с правильным (правым) образом действий.
Рука — ст.слав. десница — правая рука; шуйца — левая, лат. — manus
За правой и левой руками закрепляется различное значение: «Почетней в мире левая рука, но правая почетней на войне. Где радость — левой стороне почет, а где злодейство — правой стороне» («Дао дэ цзин»). В библейской традиции считалось, что для благословения Богу служит правая рука, а для наказания — левая.
В целом повсеместно правая рука выступает как доминирующая (выражение «правая рука» в значении «главный помощник», а также «десница Божия» — то есть правая рука, в отличие от левой, именуемой шуйца).
Связана с символикой власти, господства; олицетворяет силу, верность. Первоначальные значения этого образа связаны с олицетворением защиты, мощи; затем он используется для выражения доверия, дружелюбия, преданности и покровительства.
Приветствие в виде поднятой ладони означало у «древних» пожелание доброй жизни.
Римские солдаты заимствовали это приветствие, а Муссолини его возродил.
В геральдике и эмблематике рука, выходящая из облаков, знаменует божественный промысел; это рука Бога-Отца.
Глаз в центре называют «глаз Бога» или «Всевидящее Око». «Глаз в ладони» является универсальным символом, распространенным по всей земле.
Известно о существовании в Вавилоне Башни Зида или «Башня правой руки», посвящённой Ану и увенчанной изображением правой руки.
Символ Бога — «правая рука его величия в вышине».
— «И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова мои в уста твои». (Иеремия 1: 9)
— «… и низошла на меня рука Господа Бога и простер Он как бы руку и взял меня за волосы головы моей, и поднял меня дух между землею и небом». (Иезекииль 8: 1—3)
— «И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней — книжный свиток». (Иезекииль 2: 9)
Универсальный знак защиты, образ открытой правой ладони виден ещё в месопотамских амулетах «рука Инанны» (или «рука Иштар»), мудре Будды учения и защиты.
Оранта, Богоматерь, с воздетыми в молитве руками, изображенная в фас, повторяет жест египетской КА — человеческой души, являющейся перед богом после смерти.
В Древнем Риме соединение правых рук символизировало верность заключенному договору; изображение этого жеста помещалось на монетах с Фидес, богиней верности клятве.
Рукопожатие изначально выступало как символ дружелюбия, доверия. В средние века вассал вкладывал свои руки в руки сеньора в знак подчинения. Рыцарь бросал перчатку противнику в знак вызова.
Рука как символ может иметь множество значений и в зависимости от того, какая её часть представлена и от смысла, вкладываемого в тот или иной жест:
Следует выделить основные значения в символизме рук:
В графике и резьбе рука олицетворяет защиту, помощь, благословение, или карающую силу божества, у древних ближневосточных народов.
Широко известен амулет «Рука Божья» или «хамса», имеющий форму руки, который выступает средоточием «как духовных флюидов, так и магических, исходящих от имен и соответствующих им пальцев».
Хамса представляет собой стилизованное изображение руки. Но это не анатомическая копия ладони, а три поднятых пальца в середине с двумя симметричными большими пальцами по бокам.
Арабы считают хамсу своей, называют ее «рукой Фатимы», единственной дочери пророка Мухаммеда, и рисуют на ней мусульманский полумесяц. Рассказывают, что однажды Фатима готовила сладости в саду, помешивая халву на огне, а ее муж Али вошел в дом с новой, второй, женой. Фатима, пораженная горем, уронила ложку и продолжила помешивать горячую халву рукой, не замечая боли. С тех пор ее рука стала символом терпения.
В иудаизме она также известна как «ЯД ХА-ХАМЕШ» («Рука-пятерица»), и ее связывают с пятью книгами Торы, а потому часто украшают защитными молитвами, такими как «Шма Исраэль», «Биркат ха-Байт» (благословение жилища) или «Тфилат ха-Дерех» (молитва путников).
Финикийцы ассоциировали хамсу с «рукой Танит», супругой Бааля или Владыки, лунной богиней, покровительницей Карфагена.
На Кипре же ее связывали с Афродитой.
Рука Атут была эмблемой плодородия в Египте, она помогла выходу из тела бога-создателя мужчин и женщин, первородного, дающего жизнь семени. В Древней Мексике цифра пять была связана с загробным миром и поэтому рука с разведенными пальцами была знаком смерти.
Хамса (санскр. हंस — лебедь) — священный лебедь в буддистской и индуистской мифологии.
Жесты предстают как одно из основных средств выражения мыслей и чувств.
В различных культурах соглашения и клятвы сопровождались жестами и символизировались ими, Существуют жесты благословения, покаяния, молитвенного обращения.
В индуизме и буддизме получил распространение особый символический язык жестов — мудр («мудра» одновременно означает «печать» и «жест»), используемый в ритуалах, танцах, а также в иконографии. В рамках культа мудра выступает в качестве «вещественного» знака, печати, скрепляющей намерение верующего (обет, обращение за помощью и т.п.).
десница | правая рука
В Библии правая рука, как правило, обозначается одним словом, на еврейском это ימין (“ямин” – буквально “правая” сторона или рука), на греческом – δεξιός (также “правая” сторона или рука). На церковнославянском и во многих случаях в Синодальном переводе, правая рука – “десница”. Также правая рука означает юг, а левая (שׂמאל – “смол”, на церковнославянском “шуйца”) — севе р ( Быт.14:15 )[1].
В Священном Писании правая рука, является символом могущества и силы, а место одесную, т. е. по правую руку – символом благовол ения[2]. У иудеев существовал обычай клясться правою рукою, что подтверждается словами: Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею ( Ис.62:8 ). При клятве иудеи, по примеру Господа ( Втор.32:40 ), поднимали свою правую руку к небу ( Быт.14:22 ). Отсюда выражение: которых уста говорят суетное, и которых десница — десница лжи ( Пс.143:8 ). Также при благославении возлагалась правая рука на голову благословляемого. Если благославлялись двое детей одновременно, то на первенца возлагалась правая рука, а на второго ребенка левая, указывая на преимущество первенца ( Быт.48:13-14;17-18 ). Подавать кому либо свою правую руку служило знаком дружбы ( Гал.2:9 ). Сажать гостя около себя по правую руку считалось оказанием особенной почести ( 3Цар.2:19 )[2]. В притче о втором пришествии Иисуса Христа, Царь ставит овец (праведников) справа от Cебя, а козлов (грешников) – слева ( Мф.25:31-34 ;41).
Действия всемогущества Божия приписываются деснице Всевышнего ( Пс.76:11 ), сражающей врага и освобождающей Его народ ( Исх.15:6,12 ; Пс.19:7; 20:9 ). Так, после смерти Иисус был “вознесен десницею Божиею” ( Деян.2:33 ), как возвестил об этом псалмопевец ( Пс.117:16 )[1][2]. Вообще в Псалтири чаще чем в других книгах Священного Писания упоминается десница Божия, спасающая ( Пс.19:7 ; Пс.43:4 ; Пс.59:7 ; Пс.107:7 ; Пс.108:31 ; Пс.137:7 ) и укрепляющая ( Пс.17:36 ; Пс.62:9 ; Пс.79:16-18 ; Пс.138:10 ), а также поражающая врагов ( Пс.20:9 ; Пс.73:11 ; Пс.97:1 ). Псалмопевец восклицает “блаженство в деснице Твоей вовек” ( Пс.15:11 ).
В Откровении правая рука упоминается 8 раз. Из них 4 раза говорится о деснице Иисуса Христа:
Он держал в деснице (εν τη δεξια χειρι – в правой руке) Своей семь звезд ( Откр.1:16 );
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу (την δεξιαν) Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний ( Откр.1:17 );
Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице (επι της δεξιας) Моей, и семи золотых светильников [есть сия]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей ( Откр.1:20 );
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице (ἐν τῇ δεξιᾷ) Своей ( Откр.2:1 ).
Два раза о деснице Сидящего, в которой Он держит книгу:
И видел я в деснице (επι την δεξιαν) у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями ( Откр.5:1 );
И Он пришел и взял книгу из десницы (ἐκ τῆς δεξιᾶς) Сидящего на престоле ( Откр.5:7 ).
Один раз Ангел клянется, поднимая свою руку к небу. Причем в древних рукописях указывается на правую руку:
И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою (в древних текстах пишется την χειρα αυτου την δεξιαν – “правую свою руку”) к небу ( Откр.10:5 );
И один раз говорится о том, что на правые руки людей будет положена печать антихриста:
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их (επι της χειρος αυτων της δεξιας) или на чело их ( Откр.13:16 ).
Далее упоминается об этой руке без уточнения, что она правая ( Откр.14:9; 20:4 ).
Рассмотрим какие символы предлагают увидеть комментаторы Откровения в упоминании десницы Бога.
Византийский богослов Экумений, епископ Триккский (†. ок. 945 г.) о деснице Иисуса Христа:
Не смог бы выжить святой Иоанн, будучи в ужасе, не дотронься до него спасительная десница Сына Божия, которая одним прикосновением произвела столь многие чу деса[3];
и далее о деснице Сидящего:
Книга была в деснице Божией, это, как я основательно полагаю, пути святых, поступавших праведно в древнос ти[4].
Епископ Примасий Карфагенский (VI век) о деснице Сидящего:
В деснице – то есть во Христе, ибо Он есть длань Бога, Он – десница Отца; иначе говоря – в блаженстве вечном[4].
Под десницею сей мы должны понимать счастье победы, а не как плотскую десницу, как будто сказано, что Он принял книгу из какой-то другой десницы Отца, хотя Отец и Сын – одно и то же, и Сам Сын является десницей Отца; но так как всегда побеждает через своих Тот, Кто сказал: Радуйтесь: Я победил мир ( Ин 16:33 ), и так как Он сделал Свою Церковь победительницей, то сказано, что от Нее Он и принял кн игу[5].
Русский церковный писатель Лопухин Александр Павлович (1852 — 1904):
Десница Сидящего служит символом и Божественного всемогущества, и Божественной промыслительной деятельности[4].
Святитель Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской (ок. VII в.) пишет, что печать на правых руках будет положена для пресечения делания правых и добрых дел. А епископ Примасий Карфагенский (VI век) считает, что рука вообще, обозначает дела, а десница на которую будет положена печать – притворное благоч естие[6].
[2] Словарь библейского богословия. Под редакцией Ксавье Леон-Дюфура и Жана Люпласи, Августина Жоржа, Пьера Грело, Жака Гийе, Марка-Франсуа Лакана https://katolik-gomel.by/images/slovar.htm
[3] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:01:17
[4] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:05:01
[5] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:05:07
[6] Толкование Священного Писания. Введенский мужской ставропигиальный
монастырь Оптина Пустынь https://bible.optina.ru/new:otkr:13:14
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
ПРАВАЯ СТОРОНА, ПРАВАЯ РУКА, ДЕСНИЦА (RIGHT, RIGHT HAND)
Преимущественное положение правой руки служило на древнем Ближнем Востоке готовым основанием для метафор и определения географического направления. В географическом плане при обычной ориентации на восток, в сторону восходящего солнца, по правую руку располагался юг. В общественных отношениях клятвы и соглашения подтверждались поднятием правой руки ( Быт. 14:22 ; Иез. 17:18 ; Дан. 12:7 ), выражения единства скреплялись пожатием правой руки ( Езд. 10:19 ), давали и принимали правой рукой ( Пс. 25:10 ; Гал. 2:9 ). Во всем этом выражаются образы, в которых подразумевается особое значение, твердая поддержка или полное и активное соучастие библейского персонажа. Особенно показателен пример посвящения Аарона и его сыновей в священнический сан. При описании этого события автор прилагает большие усилия для подготовки читателя к кульминационному моменту церемонии, символизирующему рукоположение. Кровь жертвенного овна наносится на край правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги новоиспеченных священников ( Лев. 8:23–24 ). Это действие служит напоминанием каждому из них о священном долге слушать слово Божье и исполнять его, совершать Его святые дела и ходить Его путями. Это же можно видеть в обрядовом очищении прокаженного ( Лев. 14:14–18, 25–29 ).
Правой рукой совершались патриархальные благословения ( Быт. 48:17–20 ), торжественные клятвы давались поднятой правой рукой ( Ис. 62:8 ; Отк. 10:5–7 ), воскресший Христос держал семь звезд («ангелов» семи церквей) в Своей деснице, прежде чем положить ее на падшего ниц и охваченного благоговейным страхом Иоанна, чтобы успокоить его ( Отк. 1:16–17 ).
Сидеть по правую руку значит занимать особенно почетное место ( 3Цар. 2:19 ; Пс. 44:10 ). Поэтому полное отождествление воскресшего Христа с честью и славой Бога подчеркивается в образе Его расположения одесную Бога ( Деян. 2:33–34 ; Евр. 1:3 ). Оттуда Он вернется судить мир, поставив благословенных верующих по правую сторону, а нечестивых по левую ( Мф. 25:31–46 ).
В этом последнем отрывке ( Мф. 25:31–46 ) выражается распространенный мотив правой/левой руки, в котором подчеркивается полнота или завершенность, при этом особое внимание часто уделяется на поставленной цели. Жители Ниневии не могли «отличить правой руки от левой», то есть были полностью невежественными в духовном отношении ( Иона 4:11 ), а благочестивая мудрость предлагает долгоденствие в правой руке и богатство и славу в левой ( Притч.3:16 ). Мудрый выбирает прямой и правый путь ( Быт. 24:49 ; Ек. 10:2 ) и тем самым избегает таких духовных опасностей, как идолопоклонство ( Втор. 28:14 ; Нав. 23:6–8 ) и беззаконие ( Втор. 17:8–12 ). Превыше всего благочестивые люди и особенно духовные лидеры должны руководствоваться в жизни Божьим словом, не уклоняясь ни направо, ни налево, чтобы быть успешными в ней ( Втор. 5:32; 17:18–20 ; Нав. 1:6–9 ).
См. также: ЛЕВАЯ СТОРОНА, РУКА, ЮГ.
ПРАВДА. См. СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ПРАВО ПЕРВОРОДСТВА. См. ПЕРВОРОДСТВО.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Как стать правой рукой бога
 |
Мы в соцсетях
Ваш личный гороскоп
Древо Сефирот — модель мироздания и человеческой души. Согласно этой модели, вселенная едина, а механизм ее существования основан на равновесии пар противоположностей. Равновесие не статично — ему характерны устойчивость и движение. Сефирот — множественное число от Сефира, производное от Сефер (Книги) и Миспар (число). Древо «растет» ветвями вниз: корень всего сущего — вверху, из этих миров первопринципы спускаются к познающему человеку. 10 Сефирот являются воплощением 10 принципов, 10 качеств Бога, как свидетельства его присутствия на земле, 10 принципов подчиняются трем первоначальным: Воле, Милосердию, Справедливости.
Древо Сефирот или Древо Жизни, присутствует во всех творениях примиряя противоречия, уравновешивая их, олицетворяет Антропоса. Древо увенчано Кетер и представляет собой 10 сфер, расположенных послойно. Две крайние сферы — противоположны друг другу (левая и правая руки Антропоса) и уравновешиваются в третьей. Движение по древу происходит как сверху вниз, так и снизу вверх. Сверху (от 1-й сефиры к 10-й) — движение от идеальной формы до ее проявления в физическом мире. Движение снизу вверх (от 10-й сефиры к 1-й) — встречное движение души.
Кетер, первая Сефира Древа находится вне Антропоса. Она недоступна для любой другой Сефиры. Она содержит в себе целиком весь остальной мир, и ее изображение на схеме— лишь намек на то, что именно в силу этой высочайшей Сефиры достигается мировая гармония. Актуально вместо Кетер в Древе присутствует Сефира под названием Даат (Познание).
Духовным опытом, связанным с Кетер, считается Союз с Богом. Это завершение и цель всей мистической практической работы. Преследуя любую другую цель, мы подобны строителям, воздвигающим дом в мире иллюзий. Все, что уводит в сторону с прямого пути к этой цели, рассматривается мистиком как оковы, которые должны быть разбиты. Все, что привязывает сознание к форме, все желания, кроме одного, ведущего к цели, становятся для него грехом, и с точки зрения своей философии он прав, поскольку любая другая позиция сделала бы недейственной его технику. Этот мини-очерк касается так званого Пути Правой Руки.
Существует еще и Путь Левой Руки, ведущий к Кетер Клипот, в Царство Хаоса. Есть предположение, что когда человек становится на Мистический Путь преждевременно, то он движется не в Царство Света, а в противоположную сторону, в это Царство Сокрытия. Для человека, естественным призванием которого является Мистический Путь, диктат формы чужд по духу; коварнейшим из соблазнов является желание прекратить борьбу с жизнью формы, противящейся его мастерству и возвратиться на верхние уровни прежде, чем пройден надир, самая нижняя точка, и усвоены уроки формы. Форма является матрицей, в которой текучее сознание сохраняется до тех пор, пока не приобретет организацию, исключающую распад, то есть, — пока сознание не станет ядром индивидуальности, выделенным из аморфного моря чистого существования. Если эта матрица будет разрушена преждевременно, до того, как текучее сознание организуется в устойчивую систему напряжений, закрепленную повторением, то сознание возвратится назад в аморфность, — подобно тому, как глина снова превращается в грязь, освободившись прежде обжига от сдерживающих ограничений формовочного штампа.
Клипот есть тёмная сторона или инверсия Сефирот, его брат близнец. Сефирот есть древнееврейская система Кабалы в отношении к числам, сферам и областям энергии. Клипот же является картой к сферам и энергиям демонов и скорлупам мёртвых. Эти скорлупы могут быть приведены магом, использующим свой разум для их наполнения, к жизни. Цель мага – найти и укрепить эти тёмные сферы и туннели в своём мозгу, таким образом, создавая и открывая их для инициации в Путь Левой Руки.
Несбалансированная сила каждой Сефиры, которая неудержимо растет во время сопровождающих эволюцию периодических нарушений равновесия, формирует своеобразные ядра. Вокруг них организуются все мыслеформы зла, поднимающиеся из сознания мыслящих существ или появляющиеся вследствие операции со слепыми силами, которым случилось потерять равновесие, поскольку любой вид дисгармонии ищет свое собственное место. Следовательно, то, что было вначале просто избытком силы, чистой и благой по своей природе, может, при отсутствии компенсации, стать в течение эпох высокоорганизованным и развитым центром позитивного и динамического зла.
Цель Пути Левой Руки, согласно Клипотической Алхимии – достичь самой тёмной из сфер, Таумиэль. Клипа Таумиэль символизируется как «Близнецы» или «Боги-близнецы», и представлена двумя демоническими князьями – Сатаной и Молохом. Они соотносятся с предельной полярностью и дуализмом, неотъемлемо присущим каждому принципу. Подобно лицам Януса два демонических князя смотрят в разные стороны. Один смотрит на то Творение, против которого восстал маг и от которого он освобождается. Другой смотрит в будущее и на те миры, которые маг, уже ставши Богом, способен создать. Сатана – «противник», мятежник, направленный против Творения и тех структур, которые связывают Творение и ограничивают Мага. Молох означает «Король» или «Князь», и он есть тот, кто создает новые миры и правит ими. Эти два принципа, «Король» и «Мятежник» соединены в Таумиэль. Они находятся на обоих концах чёрной дыры, которая открывается, когда маг достигает Таумиэль. Сатана уничтожает «Вселенную А», в то время как Молох открывает «Вселенную Б», в которой маг становится Творцом. Эти мистерии считаются такими революционными и сложными для понимания, что с ними имеют дело только на очень высоких уровнях посвящения.
Разделение Таумиэль – это причина, по которой число Клипот – 11, и его формула АА = Adamas Ater, «Чёрный Алмаз». Согласно нумерологии числа 1-10 или 10-1 представляют единство между человеком и Богом, между началом и концом. Это символизировано змеем, кусающим свой хвост. Когда маг продвигается по Каббалистическим ступеням, Кетер, высший принцип, достигается в самом конце. В Кетер 10 и 1 соединяются, и круг замыкается. Светлый адепт достигает своей цели и становится единым с Богом. Тёмный адепт так же достигает этой ступени, но на этой стадии он получает возможность сделать ещё более радикальный шаг. Через Таумиэль становится доступна иная, 11я ступень. Это – финальная цель и квинтэссенция Пути Левой Руки.
Западный Путь Левой Руки и восточный индийский Путь Левой Руки, Вамачара, стремятся к одной цели. Обыковенная йога Пути Правой Руки стремится, как и светлый западный мистицизм, к достижению единства с Богом или божественным. Путь Правой руки в Тантре преследует ту же цель. Юлиус Эвола в своей «Йоге могущества» объясняет, в чём разница между Путём Правой Руки и Путём Левой Руки:
«Есть значимое различие между двумя тантрическими путями, того, что правой руки и того, что левой руки (хотя оба они под покровительством Шивы). В первом адепт всегда чувствовал, что есть «нечто выше его» даже на самых высоких степенях реализации, во втором он становился предельным Властителем (чакравартин – властитель мира)»
Путь Левой Руки делает более решительный шаг, чем Путь Правой Руки. Он представляет собой мистицизм числа 11 и формулу AA. Путь Правой Руки ведёт к единству с Богом, в то время как Левый путь предполагает шаг за пределы Бога. Путь Правой Руки ведёт к конечной цели в вечности, в то время как цель Пути Левой Руки – достигнуть нового начала. Эти два пути можно сравнить с двумя способами, которыми можно плыть по реке. Путь Правой Руки ведёт к устью, в море, а Левый путь направляет против течения и возвращает к истоку. Достигнув истока маг получает возможность изменить маршрут течения реки или создать новую реку, если он того захочет. Другой важный аспект Пути Левой Руки, как восточного, так и западного – огромная значимость тёмной богини; Лилит и Кали, чёрные матери, чьё лоно – тот действующий источник, к которому стремится тёмный маг для того чтобы возродиться в качестве своего собственного дитя и своего собственного создателя. Разница между целями Пути Правой Руки и Пути Левой Руки одни и те же и на востоке и на западе. На западе высочайшей сферой света является Кетер, «Корона», в которой адепт достигает единства с Богом. На востоке высочайший свет сосредоточен в коронной чакре, Сахасраре, при раскрытии которой адепт достигает Самадхи, что означает «единство с Богом».
Богиня Тиамат вавилонской космологии, в одной из древнейших мифологических историй о творении, является Изначальным Драконом, или Матерью Вселенной. Мир как мы знаем, был сформирован из ее тела, и люди были созданы из дьявольской крови её возлюбленного. Сила дракона была подавлена и объединена в новый мировой порядок, в котором человек является лишь рабом и слугой для богов Света. Этот миф отражается в человеческой биологической модели и рептильном происхождении ствола человеческого мозга. Однако драконианские силы невозможно приручить. Мы являемся плотью и кровью Дракона, и осознание этого наследия открывает врата в наших умах, через которые мы можем предъявить права на свой изначальный потенциал и освободить душу.
Драконианская магия освобождает и просветляет, но она также является частью Пути Левой Руки, который по сути своей является темным, антиномистическим и разрушительным. Легендарные драконы являются ужасающими зверями, скрывающимися за пределами известного человеку мира, представляющие хаос и тьму, существующие вне структурированной Вселенной. Они обитают на периферии цивилизации, охраняя врата к неизвестному, в бездонных глубинах космического пространства, где миры и измерения заполнены ужасами и отвращением. Это сама граница между жизнью и смертью. Драконианская магия открывает нам все эти ужасы, которые скрыты в темноте и которые невидимы для невежественных глаз. Вступая на Путь Дракона, мы входим в эту Изначальную Тьму. И там мы должны смотреть Глазами Дракона и освещать Путь Огнем Дракона. Это опасные и непредсказуемые поиски, которые могут осуществляться только теми, у кого есть храброе и страстное сердце.
Читая литературу о Пути Левой Руки, можно отметить, что зачастую в фокусе находится Темная Эстетика, но чтобы начти нечто действительно связанное с Левым Путем, необходимо тщательно изучить темные символы. Альберто Бранди, доктор философии из Ложи Сотис (Sothis) раскрывает в своей книге «La Via Oscura. Introduzione al Sentiero di Mano Sinistra»(Темный Путь. Введение в путь Левой Руки’), что каждый может отличать две формы Пути Левой Руки:
1) Традиции, которые принадлежат к ПЛР по методам и целям. Среди них, Бранди упоминает тантрический ПЛР и еретическую и Клипотическую Каббалу и
2) Те традиции, которые только используют методологию, но где отсутствуют инициатические перспективы, примерами этого являются: Петро Вуду и Пало Майомбе, которые в основном сосредоточены на обмене между миром мертвых и нашим миром.
Путь Левой Руки ассоциируется с целью стать Богом, что означает, что каждый становится экзистенциально зрелым, достигая свободной воли, принимая личную ответственность, получая знание и власть над существованием. Путь Левой Руки не просит о милосердии, он принимает личную ответственность.
1) Целью индивидуальной божественности и
2) Изучением темноты.