жактовский дом что это такое
Значение слова «жакт»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ЖА’КТ, а, м. (нов. офиц.). Сокращение слов (по первым буквам): жилищно-арендное кооперативное товарищество.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
1. жилищно-арендное кооперативное товарищество (кооперативно-арендное объединение, арендовавшее жилые дома у местных Советов с целью предоставления жилой площади. Существовали в СССР до 1937 г.) ◆ Контора жа́кта М.: Институт русского языка Академии наук СССР Евгеньева А. П., «Малый академический словарь» (1957—1984), 1957—1984 г.
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова псевдоготический (прилагательное):
Что такое ЖАКТ
ЖАКТ – данная аббревиатура имеет следующую расшифровку – жилищно-арендное кооперативное товарищество. Можно сказать, что ЖАКТ – «пережиток прошлого» «здравствующий» и доныне. То есть это одна из форм собственности недвижимого имущества, зародившаяся когда-то еще во времена НЭПа. И самое интересное, что существует лишь только на территории Южного Федерального региона.
Стоит совершить экскурс в прошлое, чтобы досконально разобраться в том, что такое есть ЖАКТ, по сути.
Революция победила. Всполохи Гражданской войны погасли. Советская власть победоносно шествует по просторам страны. «Земля – крестьянам!», «Власть – народу!» – звучат восторженные лозунги. Идет передел собственности. Имущество, ранее принадлежащее буржуазной прослойке общества, экспроприировано и национализировано молодой советской республикой. В городах, таким образом, освободились ряд зданий и сооружений, ранее принадлежащих богачам-капиталистам. Теперь их занимают рабочие, прежде ютившиеся в бараках; крестьяне, переселившиеся в город в поисках лучшей жизни; солдаты. Национализация жилья дает возможность решить жилищный вопрос, актуальный во все времена и при любом правительстве. Благо простому люду: мало того, что они получили во владение жилищное «наследие» оставшееся и доставшееся от буржуа, так за него еще и не надо платить. Вселяйся, занимай комнату в бывшем особняке, живи и радуйся! Декреты от 1920 года, подписанные Ильичом, даже освободили новых владельцев от оплаты коммунальных услуг и квартирной платы.
Психология русского народа такова: «Раз общее – значит, не мое!». Результат подобной «политики» – «барские покои» в скором времени превратились в развалины: крыши стали течь, канализации перестали функционировать, стены требовали капитального ремонта. «Наши дома – загажены подло», – ставил в известность Малый Совнарком вождь мирового пролетариата, в промежутках между решением глобальных вопросов борьбы с контрреволюцией.
Не подобает жить в загаженных «усадьбах» строителям светлого будущего! А средств на ремонтные работы и содержание жилого фонда в надлежащем состоянии у молодого Советского государства нет. Что делать? На VII Всероссийском съезде Советов принимается решение об изменении политики партии и правительства по жилищному вопросу. Хозяйственное управление решено децентрализовать. Сначала создается ГУКХ – главное управление коммунального хозяйства. Его структурным подразделением на губернском уровне становятся откомхоз – отдел коммунального хозяйства. Следующий шаг – значительная доля муниципального жилья переходит в ведомство коллективной собственности жильцов. Создаются жилищные товарищества. Их полномочия закрепляются декретом «О жилищных товариществах». Кто в них входит? – Проживающие в доме жильцы. На них государство отныне возложило обязанность по ведению восстановительных работ пришедшего в упадок жилья.
На дворе весна 1921 года – НЭП. Новая экономическая политика допускает в ограниченных вариантах многоукладную форму собственности и наличие рынка. Издается декрет, освобождающий власти на местах от обязанностей распределять и эксплуатировать жилье. Решением Центрального Исполнительного Комитета и Советом народных комиссаров принято постановление «О жилищной кооперации». Жилищно-арендные кооперативные товарищества, т.е. коллектив жильцов проживающих в многоквартирном доме берет его в аренду у местных Советов. Такая форма собственности более других вариантов «пришлась по вкусу» гражданам молодой Советской Республики.
Члены ЖАКТа стали вносить дополнительные паи в «общее дело». На коллективную сумму взносов кооператив выделял особый жилищный фонд. Эти жилищные «излишки» сдавали по рыночной цене в аренду. Такой «бизнес» приносил кооперативному товариществу немалый доход и был ощутимым подспорьем в решении хозяйственных вопросов. Быстрый и нетрудоемкий способ «подзаработать» – «заиметь» платных жильцов, все более и более «раззадоривал» пайщиков. Властям пришлось «урезать аппетиты» жилищно-арендных кооперативных товариществ принятием особого декрета.
В 1927 году по инициативе ГУКХ ЖАКТы получают узаконенное право приобретать в собственность арендуемые здания. При этом на коллектив жильцов распространялись некоторые права застройщиков. Также предусматривалась возможность получения членами кооператива кредитов для выкупа жилья. Такие шаги в решении жилищных вопросов должны были положить начало в формировании домовладельцев многоквартирных домов.
Но, ожидаемому не суждено было сбыться. Весной 1927 года экономический курс страны меняется. Теперь акцент делается на централизацию хозяйственного управления. Принимается программа индустриализации, а затем и коллективизации сельского хозяйства. НЭПу было сказано твердое коммунистическое: Нет! И правительство, теперь уже под руководством «отца всех народов», товарища Сталина, берет под опеку всю хозяйственную деятельность страны.
В процессе принятия новых законов и экономических реорганизаций, коснувшихся и жилищно-коммунальной сферы, в 1930 году объявляется об упрощение структур органов коммунального хозяйства. Расторгаются договора на аренду. ЖАКТы сия учесть не миновала. Пленум партии в 1931 году принимает постановление «О коммунальном хозяйстве». Формируется новая структура – наркомат коммунального хозяйства, который позднее даст начало двум главным ведомствам, одно будет заведовать строительством, другое – жилищно-коммунальных хозяйством.
Жилищно-арендные кооперативные товарищества сумели «продержаться на плаву» аж до 1937 года. По форме управления они были весьма демократичны, но канули влету.
Что представляют из себя ЖАКТовские дома сегодня?
Как правило, это строения еще дореволюционной постройки, расположенные в историческом центре городов Южного Федерального округа. Этажность: один, два, три, реже четыре. В былые времена строили добротно, капитально, на века. Отсюда и дюжие стены, хорошо держащие прохладу летом и тепло зимой, высокие потолки (от 3-х до 4,5 метров). По сути, ЖАКТ – это та же коммунальная квартира, только с индивидуальными удобствами во дворе. Хотя, таких ЖАКТов остается все меньше и меньше, хозяева стараются обустроить свои «гнездышки» всеми благами цивилизации.
Плюсы такого жилья:
Свои «прелести» есть у каждого вида собственности, ЖАКТ не исключение.
Жакт — долгая дорога к собственности
Люди, приезжающие в Майкоп на отдых или постоянное место жительства, ищущие временное жилье студенты частенько видят в объявлениях загадочное на первый взгляд слово «жакт».
Опрос горожан показал, что из 10 человек только двое вспомнили, что это жилищные товарищества, а вот когда и для чего они появились, не смог ответить ни один опрошенный. Но оказывается, у жактов длинная история.
Толчком для появления жактов стали революция 1917 года и декрет советского правительства от 1920 года о всеобщей бесплатности жилья — страна жила в «военном коммунизме».
Через год в Советской России вообще отменили плату за коммунальные услуги. Что случилось в таких условиях с домами бывших владельцев, понять нетрудно, достаточно перечитать эпохальное «Собачье сердце» Михаила Булгакова. «— Опять! — горестно воскликнул Филипп Филиппович, — ну, теперь, стало быть, пошло! Пропал калабуховский дом! Придется уезжать, но куда, спрашивается? Все будет как по маслу. Вначале каждый вечер пение, затем в сортирах замерзнут трубы, потом лопнет котел в паровом отоплении, и так далее. Крышка Калабухову!», — описывал московский быт начала 20-х годов великий писатель.
Так было практически везде, где дома «бывших» были национализированы. Оставленное без присмотра городское хозяйство разваливалось стремительными темпами, жилье, переданное пролетариату, на глазах приходило в негодность. Жилье стало не просто бесплатным, но и «ничейным». Например, в Москве в первые же годы такой политики оказывается разрушенным или приходит в полную негодность 11 тысяч зданий, в том числе 7 тысяч жилых с 41 тысячей квартир!
То же самое происходило на окраинах. Жилищный фонд Майкопа после революции был представлен в основном частными домами — многоэтажных жилых домов в городе было крайне мало. Поэтому Советская власть для расселения рабочих с окраин и переехавших в город крестьян была вынуждена изымать жилье у купцов, зажиточных ремесленников. Некогда капитальные дома на глазах превращались в «вороньи слободки», по сути коммунальные квартиры. Они делились на комнаты перегородками, под жилье использовались даже подвалы.
— По рассказам бабушек, дом до революции принадлежал зажиточному ремесленнику-кожевеннику. Довольно быстро его поделили на квартиры, и даже в подвале, во что сейчас трудно поверить, проживали две семьи. Со временем дом обрастал пристройками. Сейчас в нем две квартиры, — рассказывает жительница жактовского дома по улице Прямой Наталья Мычко. Но некоторые дома делились на три, четыре, шесть и даже восемь квартир. Сколько таких домов в городе, не скажет никто, ибо квартиры в них приватизированы, а помимо жактов в Майкопе немало и обычных частных домов на два-три хозяина. По оценкам риэлторов бывших жактов среди многоквартирных частных домов — до трети.
Но вернемся к истории. Средств на приведение домов в порядок у советской власти не было. В 1920 году НКВД прекращает насильственную «национализацию» жилья. В сентябре 1921 года принимается решение о создании на базе многоквартирных домов жилищных товариществ. Государство передавало такие дома в бессрочную аренду жилтовариществам, которые были обязаны содержать и ремонтировать свои дома. Они сменили домовые комитеты бедноты (вспомним заведующего домкома Швондера из того же «Собачьего сердца»), которые занимались только переделом квартир. Тогда же появляется должность «ответственного квартиросъемщика», который был председателем товарищества и представлял его интересы перед государством.
В 1924 году по постановлению «О жилищной кооперации» жилтоварищества преобразуются в хорошо нам знакомые жакты — жилищно-арендные кооперативные товарищества. Успех жактов заключался в том, что их членами вносились дополнительные паи, позволявшие выделять в кооперативе особый жилищный фонд, сдававшийся в аренду «лишенцам» по рыночным ценам и приносивший товариществу вполне ощутимый доход. При этом многие жакты быстро превратились в конторы по сдаче жилья по повышенной плате тем, кто не имел права на бесплатное жилье. То есть, по сути, они занимались субарендой квартирного фонда. Через три года жактам разрешили выкупать арендуемые дома у государства, а также строить новые здания на участках жактов. Но такие послабления были недолгими. Уже в 1928-30 гг. проходят компании по «чист-ке коммунальных органов от нэпманов и бывших владельцев домов», жакты быстро «пролетаризируются», а коммунальное хозяйство встраивается в партийно-государственную вертикаль. В 1930 году расторгаются договоры на аренду жилья частниками, коммунальное хозяйство выводится на новую оргступень централизации. Однако жакты как кооперативы сумели продержаться до 1937 года, затем такое жилье было передано в собственность городских отделов коммунального хозяйства, а его владельцы превратились в простых нанимателей жилья. И хотя жакты как форма собственности исчезли давным-давно, слово, их обозначающее, живо до сих пор. Примечательно, что наибольшее распространение жакты в той форме, как мы их знаем, получили распространение на Юге России — от Ростова-на-Дону до Махачкалы и Майкопа, что связано с историей застройки городов региона малоэтажным жильем до революции. В Центральной России такая форма собственности жилья неизвестна. В 90-х годах прошлого века весь жилищный фонд жактов в Майкопе и других городах был приватизирован. Так круг истории замкнулся. Жильцы квартир получили все права собственников, в том числе права продавать и обменивать свои квартиры, правда, с одним ограничением — продать стороннему покупателю свое жилье владелец может только после того, как от покупки откажутся соседи по общему двору, а также после официального межевания прилегающей территории. Если в жакте две-три квартиры, то по общему согласию возможен раздел участка на несколько дворов.
Что же представляет из себя жакт в нынешнем Майкопе, его плюсы и минусы? В большинстве случаев это одноэтажные дома, как правило, построенные в дореволюционное или послереволюционное время и расположенные на улицах вблизи центра города. Плюсы жактов — толстые стены, которые хорошо держат тепло зимой и прохладу летом. Жактовские квартиры дешевле остального жилья на вторичном рынке, кроме дач. Часто в жактовских дворах есть место под гараж или уже готовый гараж, почти всегда есть сарайчик во дворе. Довольно часто есть небольшой участок земли (бывает и довольно большой), где можно посадить что-нибудь радующее душу. Бывает возможность расширить свое жилье за счет пристроек. Зачастую жактовский двор — это закрытая территория, где «чужие» практически не ходят. Из минусов — в жактах иногда отсутствуют индивидуальные удобства, хотя в последнее время таких все меньше и меньше.
Александр ПОЛТАВСКИЙ.
Что такое жакт и стоит ли его покупать в Таганроге
Для того, чтобы понять, что это такое, придется немного углубиться в историю нашей страны. И начнем мы со времен послереволюционных.
Идет время. Месяц, два, год. Что получилось?
И тогда было решено кардинально сменить жилищную политику. В преодолении разрухи большевики вынуждены были следовать за требованиями жизни. За полтора года до введения НЭПа (которому в советской версии истории приписывается основная роль в восстановлении страны), в декабре 1919 г. VII Всероссийский съезд советов принимает курс на децентрализацию хозяйственного управления. За год до НЭПа, в 1920 г. НКВД удается добиться декрета о прекращении насильственных выселений жильцов.
В 1922 г. выходит декрет «О жилищных товариществах»:
Весной 1921 г. был введен НЭП, допустивший в ограниченных формах многоукладную собственность и рынок. В рамках ограничения вмешательства советских органов в эксплуатацию жилых зданий издается декрет о разгрузке местных советов от распределения и эксплуатации жилья.
В 1924 году было издано Постановление ЦИК и СНК «О жилищной кооперации», наметившее переход от жилтовариществ, являвшихся чем-то средним между кооперативами и административными органами, к полноценной жилищной кооперации с традиционной для кооперативов паевой системой платежей.
Из нескольких форм объединений жителей, установленных в упомянутом Постановлении, наибольшее распространение получили жилищно-арендные кооперативные товарищества (ЖАКТы), использующие «для удовлетворения жилищной нужды и в целях хозяйствования» существующие многоквартирные дома, принадлежащие местному Совету и переданные коллективу жильцов в аренду.
Успех ЖАКТов заключался в том, что их членами вносились дополнительные паи, позволявшие выделять в кооперативе особый жилищный фонд, сдававшийся в аренду «лишенцам» по рыночным ценам и приносивший товариществу вполне ощутимый доход.
В начале 1928 г. в московском журнале «Коммунальное хозяйство» публикуются первые тезисы МК ВКП(б) московскому коммунальному хозяйству. Начинает формироваться партийная вертикаль, берущая под свою опеку всю хозяйственную деятельность в стране.
В 1927 г. ликвидируются комитеты содействия жилищному рабочему строительству, в 1928 начинается кампания по «орабочиванию» кооперативов и но «выдвиженчеству» (рабочие на место специалистов, приход шариковых в органы коммунального хозяйства).
Это краткий исторический экскурс на тему, что такое ЖАКТ.
Что же представляет из себя ЖАКТ в современном Таганроге, его плюсы и минусы?
Агентство недвижимости «Эксклюзив Недвижимость», г.Таганрог
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Ташкент двухэтажный/ЖАКТ
После войны было построено много двухэтажных домов, целые улицы (например, Измайлова) или целые городки, например, греческие, как на Чизельной. До 60-х годов весь Ташкент прирастал такими двухэтажными домами. Они есть на Кукче и на Беруни, на Заводской и на Саракульке, на Бодомзаре, Ракат, Чиланзарской, Болгарских огородах и на «художниках», на Дагестанской и на Джаркурганской… Разных видов, с балконами и украшениями. Были когда-то без газа, вода в колонке на улице, сейчас все провели, конечно.
Жактовские дворы 60-х
До 1966 года население Ташкента составляло 1 174 300 человек. Это был уютный, хорошо обустроенный и удобный для жизни город.
По воспоминаниям современников, прелесть города заключалась, прежде всего, в зелени улиц и домов, арыках, текущих вдоль улиц с вечно журчащей в них водой. Эта характерная для Ташкента особенность – тенистые улицы – отмечалась и приезжими иностранцами, посещавшими Ташкент в разное время. Один из них, американский дипломат Юджин Шулер, побывавший в Ташкенте еще в 1873 г., писал: «Ташкент довольно приятное место, с широкими зелеными улицами и небольшими белыми домами по сторонам».
Европейская часть города начала застраиваться после присоединения Средней Азии к России, и с 1867 г. Ташкент становится административным центром Туркестанского края. Так называемые жактовские дворы составляют исключительную особенность европейской части города: поскольку прибывавшие в русской части города в 90-е годы XIX в. начали появляться доходные дома. Наибольшее распространение в жилой застройке поучали одноэтажные особнячки из 4-5 комнат с обязательной террасой, выходящей в сад. Часто они были двухквартирными и предназначались для людей со средним достатком. Люди победнее селились в доходных домах галерейного типа, но многоквартирные доходные дома в практике среднеазиатского градостроения широкого распространения не получили. Тому было несколько причин:
1. Климатические условия, в которых малоэтажные дома лучше защищены от солнца зеленью.
2. Применения сырцового кирпича в качестве основного строительного материала как наиболее термостойкого.
3. Сейсмические условия и отсутствие антисейсмических конструктивных решений.
4. Отсутствие канализации и городского водопровода.
ЖАКТовский двор
Таким образом, к 1917 году Ташкент уже располагал значительным жилым фондом. В азиатской части города доходных домов не было, и появившиеся после революции ЖАКТы (жилищно-арендные кооперативные товарищества) с целью аренды жилых помещений занимали освободившиеся после экспроприации доходные дома бывших владельцев и создали в них новый тип советского жилища. Многие дворы, по воспоминаниям жильцов, сохранили фамилии своих прежних владельцев, и даже в 60-е некоторые дворы назывались по их именам: Глухов двор, Коробкин двор, Иванов двор.
Хотя сами ЖАКТы просуществовали только до 1937 года (они были реорганизованы в жилищно-строительные и дачные кооперативы), название «жактовый двор» сохранилось до 70-х.
Дворы застраивались довольно хаотично, и зачастую в нагромождении сараев и пристроек позднего времени трудно было восстановить первоначальный облик доходного дома. Просторные комнаты делились на две, а то и на три комнаты, и каждая имела своих хозяев. Однако это не были хорошо знакомые всем по литературным произведениям коммунальные квартиры. Главным отличием дворов являлось то, что быт каждой семьи был автономен, семья имела свою собственную кухню: какой бы маленькой и плохо приспособленной она ни была, тем не менее, она оставалась в пользовании только одной семьи. Это значительно влияло на отношения соседей, и большинство респондентов вспоминают жизнь двора с теплотой. Бытовых и кухонных склок они не помнят, напротив, все вспоминают совместное празднование трех обязательных праздников: 7 Ноября – День Октябрьской революции, 1 Мая – Международный день солидарности трудящихся и… Пасха. Куличи пекли все хозяйки двора и угощали соседей, независимо от вероисповедания.
Почти каждая семья имела небольшой палисадник или дворик под своими окнами. Это давало дополнительное пространство и свободу всем членам семьи, особенно летом. Палисадники были заботливо ухоженными, в них сажали цветы и плодовые деревья, но почти ни у кого не было огородов, так как овощи были сравнительно дешевы, и палисадники являлись предметом удовольствия и досуга семьи, а не прибыли.
В домах не было канализации, и поэтому туалет был общим, как правило, выгребная яма в конце двора. Также во дворе находилась водопроводная колонка, откуда все жильцы дворов брали питьевую воду и воду для стирки белья. В доводопроводную эру Ташкент, как известно, снабжался водой их сети каналов и арыков. Многие арыки и их названия сохранились до 60-х, однако названия арыков звучали искаженно, на русский лад. Через наш двор протекал арык Чаули, который жители называли Чульёй. Родители рассказывали, что арык служил источником питьевой воды: он был чистым, вода – прозрачной, в нем водилась рыба, которую дети пытались ловить ведрами.
Только в начале 50-х в городе начала появляться канализация, а в середине 60-х стали проводить водопровод и газ в квартиры: до этого говорили, как правило, на керосинках, керогазах и примусах.
Керосинка
Керогаз
Примус
Следует разъяснить, в чем же было отличие этих приборов. Все они работали на керосине, который жительницы покупали большими бутылями. Керосин развозили по дворам на осликах или на повозках, запряженных лошадьми, на которых стояли большие бочки. Примус был малоэкономичен, потреблял много керосина, требовал определенных физических усилий для разведения огня, но приготовление еды было быстрым. Керосинки и керогазы давали небольшое пламя, но были экономичны и относительно безопасны. Они имели фитиль, который смачивался керосином из небольшого резервуара под горелкой. В любом случае, детям пользоваться ими не разрешалось, поэтому после школы ребенок не мог сам разогреть еду, ему оставляли на обед что-нибудь уже готовое, и он питался всухомятку, если в доме не было бабушки, что, кстати, было редкостью.
Бутыль с керосином. Художник В. В. Анисимов
Люди состоятельные могли позволить себе мыться «в номерах». Это значило, что семья могла мыться в отдельной комнате с ванной. В очереди все равно приходилось стоять, но они были не такими длинными. «Номера» были роскошью, и лишь немногие могли позволить себе мыться в номерах каждую неделю. Вот что вспоминает одна из жительниц жактовского дома: «Когда у отца была получка, мы ходили мыться в номера». Баня была местом общения и развлечения, а не просто санитарно-гигиеническим мероприятием. К ней готовились заранее, детей иногда после школы посылали занимать очередь, поскольку родители работали по субботам и после работы приходили мыться с младшими детьми.
Летом проблема бани стояла не так остро. Выручали летние самодельные душевые, вода в которых нагревалась благодаря жаркому климату. Для этого годилась обычная бочка или любой металлических бак. Душевые огораживались досками или просто завешивались старой тканью. Они также были рассчитаны только на одну семью. Если у семьи была такая возможность, строилась душевая, и пользоваться ею чужим было не принято. Несмотря на такие бытовые трудности, многие вспоминают необыкновенную чистоту в домах, накрахмаленное белье, белоснежные салфетки, подметенные дворы.
Летний душ
Большинство жителей дворов были людьми разных национальностей, хотя преобладали русские, евреи, украинцы, белорусы. В представлении людей, они жили не в Узбекистане, а в Советском Союзе, и местное население естественным образом вписывалось в этот порядок вещей. Узбекские семьи в жактовских дворах были не частым явлением, что вполне объяснимо, так как они были местными и жили в своих домах. Редкие узбекские семьи воспринимались как часть интернационального коллектива двора. Никому из жителей дворов и в голову не приходило учить узбекский язык. Хотя обязательные уроки узбекского языка в школе рассматривались как достаточная необходимость, жители жактовских дворов не делали никаких попыток выучить узбекский язык или общаться на нем с местными, которые, как правило, могли общаться на узбекском языке на бытовом уровне.
Несмотря на внешнюю однородность людей, внутри двора все-таки существовало представление о бедных и богатых. Жительница жактовского двора, где жили работники 84-го завода, вспоминает, что начальники цехов и рабочие жили в бытовом отношении совершенно одинаково, однако ее семья первой купила телевизор КВН, потому что ее отец был начальником цеха и, соответственно, его зарплата была выше.
Телевизор КВН
Все дети двора собирались смотреть телевизор, когда показывали мультфильмы, да и взрослые приходили, особенно мужчины, когда транслировали футбольные матчи.
Приблизительно так!
Неравенство можно было зримо ощущать во время традиционной сушки одежды. Каждое лето хозяйки вывешивали зимнюю одежду и одеяла на просушку, это было абсолютно необходимой процедурой, так как являлось почти единственным средством борьбы с молью: нафталин был редким и дефицитным товаром, а химчистки еще не существовали. Так вот, одеяла на шелковой подкладке, малиновые шелковые наволочки были предметом зависти одних и гордости других. Это был знак благосостояния.
Одна дама вспоминает своего одноклассника, который приносил на завтрак в школу булку с шоколадным маслом, которое ему присылала тетя из Москвы, и это было отличительной чертой состоятельности его семьи, так же как первая клубника в некоторых более зажиточных семьях. Дети были особенно чувствительны к таким вещам и всегда их замечали, поскольку общество декларировало равенство всех, и оставалось не совсем понятным, как быть с клубникой и шоколадным маслом.
Вообще еда почему-то совсем не оставила заметного следа в воспоминаниях жителей. Она была у всех одинаковой, никто не голодал, и этого было достаточно. Дети обычно получали на завтрак хлеб с маслом, посыпанный сахаром, или десять копеек, чтобы купить пирожок в буфете. Сласти также не занимали большого места в жизни детей: вспоминают конфеты-подушечки, соевые конфеты и леденцы в виде петушков на палочке, которые были доступны всем или почти всем.
Конфеты-подушечки
Леденцы на палочке
Набор продуктов был примерно одинаков, из-за отсутствия холодильников приходилось готовить и ходить за провизией каждый день. Многие вспоминают знаменитый магазин «РЫБСБЫТ», находившийся на углу улиц Тараса Шевченко и Пролетарской. В магазине стояли две огромные бочки с красной и черной икрой, однако ее редко кто покупал, в основном брали маринованную кильку и копченого леща. В семьях много и часто пекли, и когда в годы правления Хрущева мука внезапно стала дефицитом, это больно ударило по рациону многих семей, т. к. домашняя выпечка была основной едой. Люди вспоминают длинные очереди за белым хлебом и мукой, дети также принимали активное участие в «стоянии» в очередях, однако это было общей проблемой для всей страны.
Гастронома 2 на Пушкинской
Развлечения
Вообще у детей 60-х было много домашних обязанностей, но времени для досуга было достаточно. Игры во дворах ничем не отличались от игр других детей. Существовало множество детских игр, причем часто они делились на девчоночьи и мальчишечьи, что, однако, не исключало участия девочек в играх мальчиков и наоборот. Девочки играли в классики, прыгалки, куклы, дочки-матери, мальчики – в ножички, лянгу, ашички, футбол.
Еще в 60-70-е годы прошлого века в любой школе Ташкента или Ферганы завучи и классные руководители постоянно отчитывали старшеклассников за игру в лянгу на переменках. Пугали, что от этой игры можно заработать грыжу. А игроков в ашички иные родители упрекали не в шутку, мол, чего вы опять с утра до ночи, вместо того, чтобы делать уроки, возитесь с обглоданными костями на улице, как дети из кишлаков? Как будто мы вам не покупаем «хороших игрушек».
ЛЯНГА
Настоящий мастер лянги мог часами солировать перед толпой зевак, среди которых не находилось желающих вступить с ним в соревнование. Или опытные игроки демонстрировали друг другу финты, совсем как киношные герои популярных в то время восточных единоборств. Да и что говорить, лянга по сложности и необходимой физической подготовке почти не уступала последним.
Катафракт
Сарматы
Скорее всего, игра, в том или ином ее виде, была общей для всех народов Евразии, но дольше всего сохранялась там, где сохранилось и кочевое скотоводство, и мастерство лихих наездников.
А. Кудряшов, Д. Кислов
АШИЧКИ
Древнейшее происхождение этой игры ни у кого не вызывает сомнений. В Египте в альчики играли уже в IV тысячелетии до нашей эры. В Европе астрагалы служили для культовых целей с эпохи энеолита. В кости играли греки, римляне и кельты. В Средней Азии и Казахстана лет двадцать-тридцать назад в ашички были развлечением массовым. Сегодня пацанов, сгрудившихся над кучкой бараньих косточек, изредка встретишь только в селах и провинциальных городках Ферганской долины.
Альчики – предмет многофункциональный и полисемантичный. Находки альчиков распространены на обширных территориях Средней Азии, Восточной Азии, Урала, Сибири, Поволжья, Кавказа и Закавказья, Восточной Европы, Средиземноморья. Игры, обряды и гадания, связанные с астрагалами, были достаточно распространённым и популярным явлением на большей части Евразийского континента в эпоху бронзы и раннего железного века. Наибольшая частота встречаемости астрагалов в погребениях выпадает именно на территории Средней Азии и Западной Сибири, где проживали скотоводческие тюркоязычные племена у которых астрагал был символом скотоводства. Астрагалы могли применяться одновременно для игры, для гаданий, в качестве оберегов и погребального инвентаря.
ТУМАННОЕ ПРОШЛОЕ
То, что гадание на костях превратилось в азартную игру, своеобразную букмекерскую контору, тоже не удивительно. Игроки древности искренне уповали не столько на случай, везение или собственное мастерство, сколько на милость судьбы или высших сил. Хотя чаще всего, поддавшись азарту и собственным страстям, наши предки сами становились лишь их игрушками, слепыми орудиями провидения, карающего одних и возвышающего других. Известный эпизод Евангелий, в котором римские стражники разыгрывают между собой в кости одежду распятого Христа, по мнению богословов и религиоведов, содержит не просто картинку нравов того времени, но и указание на какой-то мистический ритуал.
А в древнеиндийском эпосе «Махабхарата» история борьбы родственных царских фамилий Пандавов и Кауравов, в символической форме отражающая еще более древний ведический миф о борьбе богов Космоса с демонами-асурами нижнего мира, начинается с игры в кости. Старший из братьев Пандавов, ослепленный азартом (или провидением?), проигрывает Кауравам свое царство, своих братьев, себя самого и даже жену Драупади, из-за чего в последствии начнется великая битва народов. За соучастие в битве вдовы героев потом проклянут самого бога Кришну, и это проклятие приведет бога к гибели, а «Золотой Век» к закату.
Правда, во времена «Махабхараты» в Индии играли не костями животных, а обточенными орехами. Зато в древнейшем из ведических гимнов, Ригведе, содержится прямое указание на игру в кости и ее двойной смысл: «Не играй в кости, а паши свою борозду! Находи наслаждение в своей собственности и цени ее высоко! Смотри за скотом своим и за женою своей, презренный игрок!».
Некоторые историки считают, что византийцы первыми начали делать искусственные костяные кубики, вырезая на их гранях буквы или цифры. У Византии игральные кости переняли крестоносцы и арабы.
В узбекских народных сказках в ашички играл Ходжа Насреддин, играли духи-пери, играли сказочные принцы и принцессы. Играли по классическим правилам древней игры в кости, которую, говорят, еще можно было увидеть в ташкентских чайханах в 30-50-е годы. Игроки делали ставки, а банкомет метал ашички из пиалы, кулака или из рукава халата. По комбинациям выпавших костей определяли очки.
УХОДЯЩЕЕ НАСТОЯЩЕЕ
Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено
Бодро оперся, другой поднял меткую кость.
Вот уж прицелился. прочь! Раздайся, народ любопытный,
Врозь расступись; не мешай русской удалой игре.
Если сочка (сака) падала на таган или алыч, игрок мог продолжать бить по кону, даже если предыдущим ударом он не выбил из него ни одной кости. Биты бросали по кону издали, потому многие игроки предпочитали первым ударом не бить прямо в кон, а «подсакивать», то есть подкидывать свою сочку по ближе к кругу, в надежде на свое мастерство или случай, что сочка упадет как надо. Жеребьевкой сочками определялась и первоначальная очередность попыток.
Так играют в кости на юге Киргизии
Играли в мослы с утра до ночи, где только могли, на любом подходящем покрытии. На земле пустырей, которых тогда еще было не мало, и на асфальте тротуаров. Но самые крупные схватки в спальных районах Ташкента в то время обычно происходили на бетонном дне какого-нибудь пустого бассейна. Таких бассейнов после землетрясения 1966 года настроили во дворе почти каждого многоэтажного дома в «европейских» кварталах Ташкента, но к середине семидесятых их давно уже не наполняли водой…
Ашички в современном искусстве: гобелен ферганскоташкентского художника Вячеслава Усеинова «Кон», 1991
Д. Кислов, А. Кудряшов
Все дети любили играть в казаки-разбойники, лапту, куликашки, или прятки. Название «куликашки» было понятно исключительно ташкентским детям, в других частях страны та же самая игра называлась «прятки» или «пряталки». Так и осталось не выясненным, откуда взялось наше ташкентское название игры: «прятки» были более точным и понятным названием, ведь в игре надо было прятаться.
КУЛИКАШКИ (Прятки)
Прятки. Художница Татьяна Дерий
Особенностью дворов являлись детские любительские спектакли. Они были очень популярны и ставились довольно часто. На представление приглашались все жители двора, и даже существовали пригласительные билеты. Через двор протягивалась веревка – и импровизированная сцена была готова. Спектакли ставились про героических пионеров, которые сражались с фашистами или другими врагами, например кулаками, часто в конце спектакля фигурировал красный галстук как символ несгибаемой воли его владельца, а сам владелец погибал мученической смертью. Также были популярны постановки сказок, например «Золушки» или «Красной шапочки». Спектакли были самодеятельными, ими руководили дети постарше, которые научились этому в пионерских лагерях или в школах. Дети из «своих» домов также часто приглашались на спектакли, но редко принимали в них участие. Многие вспоминали, что детская жизнь во дворах была интереснее: дети совместно работали над чем-либо или играли. Во дворе был коллектив, а дети из частных домов были этого лишены.
Вот как вспоминает детские спектакли московская переводчица И. М. Бессмертная, которая провела свое детство в ташкентском жактовском дворе: «Наш двор был замечательно яркой и светлой частью нашей жизни. Мы ставили балетные (под патефон) и драматические спектакли, правда, мальчишки с «того двора» в них не участвовали, зато приходила единственная на «том дворе» и очень красивая девочка – Ира Коробейникова. Она играла у нас всех принцесс и красавиц. Я была почти всегда «от автора», Таточке доставалась вторая женская роль, а Люся играла мужчин. Люся – Люська – была точно такой же толстушкой, что и я, только ее это нимало не смущало, а ловкости, сила и боевого духа ей было не занимать. Спектакли сочиняли мы сами, беспощадно грабя Пушкина, Гоголя и всех нам известных сочинителей сказок. Приглашали взрослых. Они восхищались. Но сами мы прекрасно сознавали, чего стоят эти наши потуги. Просто нам было весело этим заниматься. Помню, мы поставили «Сказку о рыбаке и рыбке». Люся играла Старика, я – Старуху, Таточка – «от автора». Затея не задалась с самого начала: выяснилось, что никакая мужская рубаха не в силах скрыть развившуюся за последний год Люськину грудь. Я предложила сделать Старика горбатым – с горбами на спине и груди. Потом моя мама неожиданно отказалась дать нам свое шелковое, золотистого цвета платье для Иры – Золотой рыбки. «Если бы еще тебе… А чужой девочке, да еще – по полу… плавать». И дала другое – из желтого полотна, с черными карманами и коричневыми пуговицами. Наша Рыбка, больше походившая на пьяную школьницу в платье в чужого плеча, угловато извивалась на зеленых волнах плюшевого покрывала с сундука Люсиной тетушки и плаксиво вопрошала: «Чего тебе надобно, старче?». Публики собралось маловато: Люсины мама, папа и тетя да моя мама – вот и все зрители. Играли мы в этот раз не на площадке, а на веранде у соседей, занавесом служила занавеска, прикрывавшая широкий дверной проем. Когда, задернув занавес, мы собрались перейти ко второму действию, моя строгая мама сказала: «Ну, чем это кончится, мы все знаем. Не знаем только, почему вдруг у вас Старик горбатый. Скоро стемнеет, давайте кончать». И ушла. За ней потянулись остальные».
Еще одно незабываемое воспоминание – это приезд старика на ослике, криком «шара-бара» оповещавшего о своем приезде. В обмен на пустые бутылки старик предлагал на выбор воздушную кукурузу (которая называется теперь поп-корн, спасибо глобализации), леденцы на палочке (забавное слово чупа-чупс), шарики на резинках или свистульки. Сдача посуды была исключительно детским бизнесом в то время, приятным и прибыльным. Однако бутылок на все не хватало…
Ольга Богатова, г. Ташкент
Шара-бара
Изрезанный морщинами бабай
На ослике усталoм подъезжал,
«Салям алейкум, падхады, давай,» –
Истошно тонким голосом кричал.
Услужливую память тормошу,
Чапан истлел, сменить давно пора,
В далеком детстве побывать спешу,
«Алейкум ассалям, шара-бара!»
Александр Гринблат, рисунок Яны Гринблат (Кливленд, США)